إن المناسبة بين سورتي هود ويوسف عليهما السلام]، أكثر السور متناسبة سواء عرف ذلك أو لم يعرف، [ إن المناسبة بين سورتي هود ويوسف عليهما السلام] إذ كلاهما نبي ورسول [أن الثانية] أي: السورة الثانية وهي سورة يوسف [ تتميم للقصص الذي اشتملت عليه الأولى ]، السورة الثانية سورة يوسف متممة للقصص التي اشتملت عليها الأولى سورة هود عليه السلام؛ [ إذ سورة يوسف اشتملت على أطول قصص في القرآن الكريم ].

سورة يوسف اشتملت على أطول قصة، لا يوجد نظيرها لا في القصص ولا في حم ولا في أي سورة أبداً، قصة واحدة من أول السورة إلى آخرها في مائة وإحدى عشرة آية.

قال: [ إذ سورة يوسف اشتملت على أطول قصص في القرآن الكريم، أوله إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ [يوسف:4] ] وقرئ (يؤسف) أي: يؤسف له ويحزن عليه، وقرئ (يؤسِفُ) هو، والقراءة المشهورة: (يوسف) بالتخفيف، وهي أصلها (يؤسف) من الأسف الذي هو الحزن وهو يؤسف لحاله في بداية أمره.

قال: [أوله إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ [يوسف:4] رابع آية، وآخره وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ [يوسف:102] الآية الثانية بعد المائة].

أول آية إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ [يوسف:4]، وآخر آية وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ [يوسف:102] بيوسف، يعني: إخوته، ومجموع آياتها مائة وإحدى عشرة آية.

[ وأما سبب نزول هذه السورة] لماذا نزلت؟ ما السبب في ذلك؟ [ فقد قيل للرسول صلى الله عليه وسلم: لو قصصت علينا ] كما يقص اليهود وبنو إسرائيل، [ فأنزل الله تعالى الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [يوسف:1] إلى قوله: وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ * وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف:102-103] إلى آخر السورة، فقص أحداث أربعين سنة تقريباً] تقل بقليل أو تزيد بقليل، أحداث أربعين سنة تقريباً قصها كما نسمعها إن شاء الله وندرسها.

[ فقوله تعالى: الر [يوسف:1] من هذه الحروف المقطعة تألفت آيات القرآن الكريم].

من هذه الحروف المقطعة -(ص) (ق)- تألفت وتجمعت وتركبت آيات القرآن الكريم، تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [يوسف:1].

قال: [ فأشار إليها تعالى بقوله: تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [يوسف:1] أي: المبين للحق المظهر له ولكل ما الناس في حاجة إليه مما يصلح دينهم ودنياهم].

هو المبين وفي نفس الوقت هو بين ظاهر لا خفاء فيه ولا غموض، المبين للحق المظهر له ولكل ما الناس في حاجة إليه مما يصلح دينهم ودنياهم أو مما يسعدهم في دنياهم وأخراهم.

[ وقوله تعالى: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ [يوسف:2] أي: القرآن]، وفي سورة القدر إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ [القدر:1].

[ قُرْآنًا عَرَبِيًّا [يوسف:2] أي: بلسان العرب] لماذا؟ [ليفهموه ويعقلوا معانيه فيهتدوا عليه فيكملوا ويسعدوا] في الدنيا والآخرة، وهذا من فضل الله وإحسانه، فكم وكم من ملايين سعدوا بالقرآن الكريم فهم في دار السلام.

[ وقوله تعالى: لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [يوسف:2] أي: ليمكنكم فهمه ومعرفة ما جاء فيه من الهدى والنور] فتمشوا في الطريق والأنوار عن أيمانكم وشمائلكم إلى دار السلام.

[ وقوله تعالى: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ [يوسف:3] يا رسول الله أَحْسَنَ الْقَصَصِ [يوسف:3] أي: أصحه وأصدقه وأنفعه وأجمله] وقل ما شئت.

أحسن القصص؛ لأن القائل هو الله جل جلاله.

[ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ [يوسف:3] يا رسول الله أَحْسَنَ الْقَصَصِ [يوسف:3] أي: أصحه وأصدقه وأنفعه وأجمله بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ [يوسف:3] أي: بواسطة إيحائنا إليك هذا القرآن، وَإِنْ كُنتَ مِنْ قَبْلِهِ [يوسف:3] أي: من قبل إيحائه إليك] وإنزاله عليك [ لَمِنَ الْغَافِلِينَ [يوسف:3] عنه لا تذكره ولا تعلمه] ولا يخطر حتى ببالك، والآن أصبحت أهلاً له يوحى إليك وينزل عليك. ومعنى الآيات ظاهر والحمد لله.

من هداية الآيات:

أولاً: تقرير إعجاز القرآن؛ إذ هو مؤلف من مثل (الر) و(طس) و(ق)، ومع هذا لم يستطع العرب أن يأتوا بسورة مثله]، لو كان مؤلفاً من حروف غير هذه فممكن، ولكنه مؤلف من حروف يتكلمون بها نساءً ورجالاً وأطفالاً: (الم) (ص) (ق)، فكيف عجزوا عن تأليف سورة مثله؟

إذاً: دل هذا على أنه كلام الله ووحيه، وأنه ليس من كلام رسول الله ولكنه كلام الله أنزله على رسوله، فأصبح القرآن معجزاً، أعجز العرب، وآخر ما أعجزهم في سورة البقرة المدنية: وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ [البقرة:23] وزاد وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا [البقرة:23-24] إذاً فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ [البقرة:24] والآية مدنية.

إذاً: الآيات فيها تقرير إعجاز القرآن إذ هو مؤلف من مثل (الر) و(طس) و(ق)، ومع هذا لم يستطع العرب أن يأتوا بسورة مثله.

[ ثانياً: بيان الحكمة في نزول القرآن باللغة العربية، وهي أن يعقله العرب ليبلغوه إلى غيرهم] من عباد الله في الشرق والغرب.

لو أنزل الله القرآن بلسان غير العرب ما استطاع العرب أن يفهموه ولا يبلغوه أبداً، لكن الله هيأهم لذلك فأوحاه إليهم بلسانهم.

[ ثالثاً: القرآن الكريم اشتمل على أحسن القصص، فلا معنى لسماع قصص غيره].

القرآن اشتمل على أحسن القصص، إذاً: ما بقي لنا أن نسمع قصص غير القرآن أبداً، والله! لا فائدة منها وكلها كذب وأباطيل وترهات وليس فيها من الحق ولا النصف، وقد أغنانا الله إغناءً كاملاً، فمن أراد أن يسمع القصص فليقرأ القرآن أو يطلب واحداً يقرأ عليه القرآن فيقول له: أسمعني قصة يوسف.

فالقرآن الكريم اشتمل على أحسن القصص، إذاً: فلا معنى لسماع قصص غيره من أي جهة كانت، لماذا؟

لأن قصص القرآن حق وصدق، ومفيد ونافع، وقصص غير القرآن فيه ما فيه من الكذب والأباطيل والترهات والزيادة والنقصان، والمؤمنون منزهون عن الباطل فلا يسمعونه ولا ينطقون به.

[ رابعاً: تقرير نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم وإثباتها بأقوى برهان عقلي، وأعظم دليل نقلي].

نعم. كيف لا يكون رسول الله وهو يقص أخبار الأولين؟! كيف لا يكون نبي الله والقرآن ينزل عليه ويوحى إليه؟!

مستحيل أن يكون غير رسول، فكل آية في كتاب الله تشهد أن محمداً رسول الله، فلهذا من السخرية والهبوط وموت القلوب: أن يكذب الرسول ولا تنسب إليه النبوة والرسالة، ذلك من الخطأ الفاحش.

كيف يتكلم أمي بهذا القرآن ونقول: ليس برسول؟!

ولكن العناد والمكابرة والمجاحدة والمحافظة على الباطل حمل الكفار على هذا، وإلا فلو فكروا دقيقة واحدة لفهموا أن محمداً رسول الله، وأنه يجب عليهم أن يؤمنوا به ويتبعوه، ولكن الموانع كثيرة والأسباب متعددة، والحمد لله أن جعلنا من المسلمين.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.