أقول معاشر المستمعين: دار السلام في الملكوت الأعلى، وقد عرفتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وطئ أرضها بقدميه الشريفتين، وقد انتهى إلى سدرة المنتهى، بل قد تجاوزها إلى حيث سمع صرير الأقلام، هذه ريادة لم يقع نظيرها في الكون.

ارتاد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمة الإسلام الجنة دار السلام ورآها ورأى ما فيها، وطبق ما أوحي به إليه من شأنها، طبقه على واقعها فكان كما أخبر الله.

هذه الجنة شاء الله تعالى ألا يسكنها وينزل في رياضها وفراديسها إلا عبد زكت نفسه وطابت وطهرت.

أما صاحب الروح الخبيثة والنفس الشريرة العفنة المنتنة فهيهات هيهات أن يحتل دار السلام ويتبوأ منازلها، ولهذا هناك آيتان في كتاب الله يجب أن يحفظهما السامع كما يحفظ الدينار والدرهم.

الأولى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10] هذا قضاء الله، هذا حكم الله أقسم عليه بأعظم قسم: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا * وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا * وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا * وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [الشمس:1-9]، ومعنى (أفلح) شق طريقه بين كتل البشرية في عرصات القيامة وساحات فصل القضاء وقرع باب الجنة وفتح له ودخل، فاز حيث أبعد عن النار جانباً، وأدخل الجنة فرحاً.

قال تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ [آل عمران:185] المستمعون أدركوا معنى هذا القسم العظيم، وأدركوا المقسم عليه ومن أجله، فخرجوا بحصيلة: وهي أن الإنسان يسعد أو يشقى بحسب روحه، بحسب نفسه، إن هو طهرها وطيبها وزكاها أصبح أهلاً للملكوت الأعلى، وإن هو لوثها بأوزار الذنوب والآثام، لطخها وعفنها بعفن ونتونة الشرك والمعصية هذه النفس شاء الله ألا ترتفع إلى السماء، وألا تفتح لها أبوابها، وألا تساكن مواكب النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، والله إذا حكم لا معقب لحكمه، ليس هناك استئناف ولا مراجعة، فعلى هذا يتقرر مصير الآدمي هنا على هذه الأرض.

الآية الثانية: قول الله تعالى: إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ [الانفطار:13-14] من الذي يعجز عن حفظ: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10] إلا أن يكون أبكم لا ينطق؟

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [ الشمس:9-10] فيكم من لا يحسن أن يقول هذه الجملة؟ يجب ألا ننام ليلتنا هذه إلا وقد نطقنا بهذه الجملة: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10] وإذا أصبحنا كذلك، كلام من هذا؟ كلام الله.

وهذه الجملة حُكم حكم به رب الخلق وملك كل شيء، حكم حكماً علينا نحن بني آدم: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [الشمس:9] أي: نفسه.

وَقَدْ خَابَ [الشمس:10] وخسر مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:10] أي: النفس. والفلاح عرفتموه والخيبة عرفتموها حتى من اختبارات أبنائكم وبناتكم، فلانة نجحت، بنتي مع الأسف خابت في الامتحان، تعرفون هذا المعنى؟ لذيذ عندكم، هنا ينبغي أن يكون المعنى ألذ.

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10].

ثانياً: إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ [الانفطار:13-14] من القائل؟ الله، هذا خبر مؤكد، وأخبار الله كلها صدق: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا [الأنعام:115] صدقاً في الأخبار عدلاً في الأحكام، لا حيف ولا جور ولا ظلم.

إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ [الانفطار:13-14] من منكم ما يحفظ هذه الجملة وهو يعرف عن البطاطس والبصل والثوم والقماش وو.. والتذكرة والطائرة، ورأسه مملوء بالمعارف المادية، ولما تأتي آيتان تزنهما بالذهب تجد أخانا ما يستطيع أن ينطق بهما، الشيطان يلوي لسانه ولا ينطق بهما ولا يذكرهما، بدل أن تكونا نوراً في قلبه يهتدي بهما في الحياة ما يحفظهما.

أين الأبرار؟ في نعيم.

وأين الفجار؟ في جحيم.

لم الأبرار في نعيم؟ من أجل برورهم، والفجار في جحيم لم؟ من أجل فجورهم، الوصف دال على الحكم، الأبرار في نعيم؛ لأنهم أشراف سادة، الفجار في جحيم؛ من أجل فجورهم.

وإذا عرفت البرور عرفت الفجور، البرور: الطاعة الصادقة، والفجور: المعصية الحقة.

آيتان منهما ننطلق في بيان دار السلام والطريق إليها، الأولى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10] انطقوا بهما حتى تلين ألسنتكم: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10].

إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ [الانفطار:13-14] يصبح هذا عندك كالمثل، لما تتكلم مع زوجك، مع ابنك، مع صديقك، تقول بكل صراحة: يا عبد الله! قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10] لا تتكل على الشيخ، ولا تعول على جدك، ولا على أمك، ولا على أحد، إذ الله حكم: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10].

ما مصير البشرية يا عبد الله؟ اكشف لنا النقاب، أزح الستار، الأبرار في عليين، والفجار في سجين.

اسمع هذه الآية فإنها تزيدك معرفة بهذه الحقيقة، قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا [الأعراف:40] ما لهم؟ لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ [الأعراف:40] الجمل: البعير الأورق، وسم الخياط: عين الإبرة وثقبها الدقيق الصغير، هل رأيتم بعيراً يدخل في عين إبرة؟ مستحيل هذا، فكذلك صاحب الروح الخبيثة والنفس العفنة المنتنة من جراء الآثام والذنوب يستحيل أن يدخل الجنة، هذا ما هو كلام أي أحد، هذا كلام الله، أيكم ما فهم عن الله هذه الجمل؟ إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا ومعنى هذا: أنهم ما بروا ولا عملوا صالحاً؛ لأنهم كذبوا بالآيات القرآنية وترفعوا عنها وقالوا: رجعية، هؤلاء لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ أي: لأرواحهم قطعاً وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إلا على مستحيل وهذا إذا كان في حكم العقل أن البعير يدخل في عين الإبرة، فأهل الجرائم والموبقات يدخلون الجنة.

واسمع يقول: وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ [الأعراف:40] هذا الحرمان من دخول دار السلام ليس خاصاً بالمكذبين أو المستكبرين، بل الذين أجرموا على أنفسهم فأفسدوها، مسخوا فطرتها، أذهبوا جمالها ونورها، وتركوها عفنة منتنة من جراء الكسب الفاسد.

وقال: لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ [الأعراف:41] المهاد: الفراش، ما يمتهده الإنسان لنفسه ويفترشه، والغواش بلغة المدينة: البطانيات التي يتغطى بها، من جهنم فراش وغطاء، ليس هناك سوى عالم يلتهب، وعندنا صورة مصغرة له، سلوا علماء الكون أو الطبيعة يخبروكم عن كوكب الشمس، هذا الكوكب قديماً قبل أن تستفيق أوروبا وتعرف الأرصاد الفلكية قال علماء الإسلام: إن الشمس أكبر من الأرض بلا مناسبة، وجاءت التحقيقات المادية القريبة فقالوا: إنها أكبر من الأرض بمليون مرة وزيادة، وهي جسم ناري درجة الحرارة لا تستطيع أن تدركها، فالبشرية كلها لا تستطيع أن تشغل زاوية من زوايا الشمس.

لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ [الأعراف:41]، ما هو شخص يهدد بما لا يستطيع أن ينجز، بل هي أحكام الرب الذي خلق الكون بكامله. وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ [الأعراف:41] الذين ظلموا أنفسهم، فلوثوها ولطخوها بأوزار الجرائم والموبقات.

اسمع! جماعة تركوا الهجرة وركنوا إلى الدينار والدرهم، آثروا البقاء في دار لا يعبدون الله فيها، أي: لا يمكنون من عبادة الله وطاعته، فلما جاء الأجل وحضر الموت سجل القرآن لنا هذه الصورة، هيا بنا نشهد وفاة تارك الهجرة، ننظر لماذا ترك الهجرة، فما هاجر لله، آثر الدنيا وزينتها وبقية العفونات: الكذب والخيانة والزنا والربا والشرك والباطل، تعال وشاهد؟

قال تعالى من سورة النساء: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ [النساء:97] وتوفاهم مضارع محذوف إحدى التاءين، أي: تتوفاهم الملائكة يريد ملك الموت وأعوانه. تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم، كيف ظلموها؟ لأنهم رضوا بالفرفشة واللهو والباطل والعيش على غير طاعة الله، حتى انتهى الأجل وحضرت الملائكة، اسمع هذا الحوار بين الملائكة وبين صاحب الروح وهو يغرغر بها: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ [النساء:97] لم ما قال: أين كنتم؟ سيقول: كنا في لندن، أين كنتم؟ كنا في باريس، لكن السياق قال: فيم كنتم؟ كنتم مغموسين في مزبلة في الحشش والمراحيض؟ ما لهذه الأرواح خبيثة؟ ما لها منتنة؟ ما لها عفنة؟ فيم كنتم أنتم؟ عرفتم الفرق بين أين كنتم؟ وفيم كنتم؟ كنا مغموسين في مزابل.

قالوا معتذرين: كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ [النساء:97] ألزمونا بالعهر والفجور والكفر والشرك، ما مكنونا من عبادة الرب، وعشنا هكذا.

كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ [النساء:97]، يقول ملك الموت رداً على هذه الدعوى الباطلة: أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا [النساء:97] أم لا بد أن تأكل البقلاوة، وتشرب الحليب؟ ارحل إلى رأس الجبل وكل التمر وكل في كل عشرين ساعة مرة وانج بنفسك، ما ضاقت الأرض، ولكن مع الراتب الضخم والمآكل والمشارب، ينقلب صاحبها صحراوياً؟ يتنقل يطلب الكلأ والعشب؟ ما يستطيع، فردت الملائكة الحجة وأبطلتها: أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا [النساء:97] اسمع إعلان الحكم: فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا [النساء:97] وانطوت الصفحة، صدر الحكم.

ومن كان حقاً امرأة أو كان أعمى أو أعرج ضعيفاً لا قدرة له على الهجرة جاء له الاستثناء، فقال تعالى: إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا [النساء:98] ما يستطيعون أن يهاجروا، ما يعرفون الطرق ولا كيف يتحولون، ولا يعرفون طريقاً يسلكونها لضعف العقل، لعجز قام بالإنسان، لكبر سن.. وما إلى ذلك، أما القادرون فالحكم قد عُلِم.

الآن معاشر المستمعين! النفس البشرية تزكو وتخبث، وقد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها، السؤال: يا شيخ! دلنا على ما نزكي به أنفسنا، هل هناك عقاقير، مواد منظفة، مطهرة توجد في الصيدلية الفلانية؟ من يبيعها؟ كيف نستعملها، نريد أن نزكي أنفسنا؟ هذا السؤال يطرح نفسه المفروض أن نسمع قبل أن نقول: يا شيخ! النفس تزكو على أي شيء؟ بماذا نزكيها؟ وكيف نزكيها؟ لكن لولا أنني سألتكم ما تسألون، وتنتهي الحلقة ولا يسأل واحد: كيف نزكي؟ ولا كيف ندسي؟ سبحان الله العظيم! عرفتم هذه الحقيقة؟ هذه علامة استفهام، كأننا كالمحجوبين، المفروض يقولون للشيخ: والله لا تخرجن من المسجد حتى تعلمنا كيف نزكي أنفسنا، ما دامت القضية منوطة بتزكية النفس كيف نزكيها؟ وبماذا؟ أي ماء وصابون أغسلها بهما؟ لكن لما كانت الغفلة وكان العدو قد خنقنا نخرج من الدرس ولا نسأل.

اعلموا يفتح الله علينا أجمعين! أن النفس البشرية تزكو على شيئين اثنين:

الأول: الإيمان.

والثاني: العمل الصالح.

خطوة أولى، نفسك يا عبد الله! تصفو، تزكو، تطهر على مادتين، احفظهما:

الأولى: الإيمان.

والثانية: العمل الصالح.

هل هناك مزك آخر؟ والله ما علمت لكم، الإيمان والعمل الصالح مادة التطهير للنفس البشرية، الأجسام والثياب والمادة تزكو وتطهر على الماء الصالح لا المالح والصابون المنظف، والروح البشرية لا يغسلها ماء ولا صابون، ولكن تزكو وتطيب وتطهر على الإيمان والعمل الصالح.

وتخبث وتتدسى وتتلوث وتتعفن على شيئيين أيضاً: على الشرك والمعاصي، على الشرك بالله وعلى معصية الله ورسول الله، ومن سورة الجن قال تعالى: وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا [الجن:23] هذه الآية الوحيدة في هذا الباب.

وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [الجن:23] من سورة الجن. فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا [الجن:23] هذه أبداً الغائية.

عرفتم الآن -وزادكم الله معرفة- حقيقتين: الأولى: أن الجنة ودار السلام لا يدخلها إلا ذو النفس الزكية، وأن دار الشقاء والهوان لا يدخلها إلا ذو النفس الخبيثة، وعرفتم المادة القرآنية المقررة لهذا الحكم: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10].

الحقيقة الثانية: عرفتم أن التزكية للنفس بمعنى التطهير الغسل لا تكون إلا بالإيمان والعمل الصالح، لا ثالث لهما، والتدسية التي نخافها ونرهبها ونخشاها لا تكون إلا بالشرك ومعصية الرب والرسول، فالنفس تتلوث أو تخبث وتتدسى على أي شيء؟ على الشرك ومعصية الله والرسول.

حقائق مسلمة كالماء يروي والطعام يشبع والنار تحرق والحديد يقطع، سنن لا تتبدل.

حقيقة الإيمان المزكي للنفس

حقيقة العمل الصالح المزكي للنفس

المدسيات للنفس هي: الشرك والمعاصي.

أولاً: الشرك وخلاصته: أن تلتفت بقلبك إلى غير ربك، إذا التفت بقلبك إلى غير الله هويت -عبد الله- وسقطت، إذاً: فحقق معنى (لا إله إلا الله)، فلا ترجو غير الله، فلا تسأل غير الله، لا ترفع صوتك أو تخفضه بكلمة غير كلمة: (الله)، أما: يا رسول الله المدد، يا عبد القادر أنا في حماك، هذه هي الحالقة، ليست التي تحلق الشعر ولكن تحلق الإيمان.

الاستغاثة، النداء، الاستعاذة بغير الله هي الشرك، إن ربك تعالى ينظر إليك وقد خلقك وقد صورك ورباك ورزقك يريد منك ألا تحب غيره، وألا تلتفت إلى سواه، وإن أحببت فبحبه أحبب، وليكن همك الحقيقي أن يرضى الله عنك، أما أن تذبح وتنذر وتحلف وتتقرب إلى عباد الله فلعمر الله هذا هو الشرك بالله، والمضللون يقولون: وإن قلت: المدد يا سيدي فلان، المدد يا رسول الله أي شيء فيه؟ الجواب: فيه الكفر والعياذ بالله، فيه انمحاء من ديوان المؤمنين، إن الله لا يرضى ولن يرضى أن يسأل معه غيره أو يعبد معه سواه، فلا بد من أن تتعلم ما هو الشرك؟

الشرك: عبادة غير الله مع الله ولو بكلمة، فما شرعه الله تعالى من عبادات تعبد بها البشرية واستحبها منهم وواعدهم عليها الخير والأجر من أقوال أو أفعال قلبية أو بدنية فصرف واحدة منها لغير الله هو الانتحار، هو الدمار، هو الشرك الأكبر.

ثانياً: المعاصي، وهي: المناهي ترتكبها أو الواجبات تتركها، يقال: فلان عصى والده، أمره أن يذهب إلى السوق فأبى، أمره أن يغسل جسمه فأبى، فالمعصية إما ترك ما أوجب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أو فعل ما نهى الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم.

هذه هي التي تدسي النفس وتخبثها، الشرك والمعاصي تحمل مادة سمية قاتلة للنفس، تحمل الحمأة والعفونة والنتن وتفرغها على نفسك يا عبد الله، إن أنت فعلت شركاً أو معصية، والحمد لله! أن الله أوجد مادة التطهير المضادة وهي التوبة، إذا قلت: وحق سيدي فلان أو رأس فلان لو قلت بعدها: لا إله إلا الله لمحتها بإذن الله، تركت واجباً قم فانهض وأده وأنت باك دامع طالب العفو والمغفرة يغفر لك بإذن الله، غشيت معصية وارتكبت مخالفة لله والرسول ابك واذرف الدمع واعزم على ألا تعود واستغفر ربك يمحى أثرها من نفسك.

هنا حقيقة لا نشكوها إلا إلى الله وهي أن أمة الإسلام تريد أن تعلم بلا تعلم، تريد أن تدخل الجنة بلا عمل، تريد أن تكمل وتسعد بدون ما جهاد، وهذه أحلام وأمان كاذبة، فجلسة كهذه ما تغني يا أبنائي، ومن قال: تغنيني أقول: تعال، أشبعك يوماً حتى يمتلئ بطنك وأجوعك أسبوعاً تقبل؟ وينفعك؟ فلهذا إن لم يكن الدرس ليلياً وطوال العام من صلاة المغرب إلى العشاء لن يتعلم المسلمون، هكذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا طالبنا وما زلنا نطالب الأمة الرائدة التي تريد أن تكمل وتسعد أن تقوم بمبدأ سبقها إليه سلفها الصالح، وهو أن على أهل القرية أو الحي في المدينة أن ينشئوا جامعاً لهم يسع عامة أفرادهم نساءً ورجالاً، ويختارون عالماً صالحاً مربياً فيجلسونه على كرسي كهذا، وما إن تغرب الشمس من كل يوم إلا وهم بنسائهم وأطفالهم ورجالهم في ذلك المسجد، يتلقون العلم والحكمة، ما عندنا دكان مفتوح بعد المغرب ولا مقهى ولا مصنع ولا مزرعة، كل العمل يتوقف، وأقبلنا على موارد العلم وحياضه؛ تزكية لأنفسنا وتطهيراً لأرواحنا.

أسألكم بالله! لو كان العام كله هكذا هل يبقى في المؤمنين جاهل؟ والله ما كان، ولعلكم تتقالون القضية، والله ما فسد المفسدون، ولا هلك الهالكون، ولا ضل الضالون، ولا كفر الكافرون، ولا عم الشر والفساد في الأرض إلا من الجهل بالله وبما عند الله، وبقدر ما يكون العلم بالله والمعرفة تكون الطهارة والكمال والصفاء: إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28] .

فديارنا الإسلامية يجب ألا تكون كديارهم الكافرة الإلحادية، نحن لنا عمل ولهم عمل، عملنا لأرواحنا وأبداننا، وأعمالهم لأبدانهم فقط، فنحن نقوم من صلاة الصبح ندخل المصنع أو المزرعة، لكن قبل صلاة الظهر بساعتين نكون قد فرغنا للعبادة أنفسنا، نعمل بعد الزوال، ولكن إذا تضيفت الشمس للغروب توقف العمل، لم يبق دكان مفتوح ولا مقهى ولا تجارة ولا مسبح ولا مسرح ولا سينما، الكل في بيوت الرب تتلقى العلم والمعرفة من الكتاب والسنة، من الوحي لتحيل ذلك إلى أنوار تشرق بها نفوسها أعمالاً صالحة.

هذا طريق السلامة، هذا سبيل النجاة، أما أوضاعنا التي نحن عليها لن ترفعنا، والدليل قائم: ما زلنا أذلة متخلفين هابطين، سخرية، أضحوكة للعالمين، أليس كذلك؟ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ [الرعد:11] .

معاشر الأبناء! أختم هذه الكلمة بخلاصتها: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [ الشمس:9-10] أنت المسئول عن نفسك، هنا تقرر مصيرك، تزكي النفس بماذا؟ بالماء والصابون؟ لا، بالإيمان والعمل الصالح، وإذا زكيتها لك أن تلوثها، بماذا تتلوث؟ بالحمأة والطين؟ لا، بالشرك والمعاصي.

كيف نعرف الإيمان والعمل الصالح والشرك والمعاصي؟ لا بد من العلم، لا بد من مجالسه، والطريق الوحيد النابع أن أهل القرى وأحياء المدن أن يتكفلوا ويتجمعوا ويبنوا المساجد التي تجمعهم وتتسع لكل أفرادهم، ويطلبوا العالم الرباني ويجلسوه ويجلسوا إليه وطوال العام وهم يتعلمون ويزكون أنفسهم ويربونها، لا طريق إلا هذا.

أما قوله تعالى: فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا [الشمس:8] أي: الله الذي ألهمنا فجورنا وتقوانا، ها نحن قد عرفنا بعلمه تعالى ما يزكي النفس وما يدسيها، ولولا أنه علمنا ما عرفنا، ولولا أنه ألهمنا ما عرفنا.

أسألكم ببساطة: أصحاب الأرواح الخبيثة من الشرك والمعاصي تدخل السماء؟ لا، ما الدليل على أنها لا تدخل؟ قال الله تعالى: لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ [الأعراف:40].