أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون، ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة ندرس كتاب الله عز وجل؛ رجاء أن نفوز بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود، إذ قال صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم؛ إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده ).

ها نحن الليلة مع سورة الكهف المكية المباركة الميمونة، فهيا بنا نصغي مستمعين إلى تلاوة هذه الآيات، وتلاوتها:

قال تعالى: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا * مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا * وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا * وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا [الكهف:50-53].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! أذكركم بهذه النعمة وهي أننا نسمع كلام ربنا في بيت من بيوته، فكيف حصل هذا؟ وكيف تم لنا هذا؟ وكيف فزنا به؟ نسمع كلام ربنا ونحن في بيته، وقريبون من قبر رسوله صلى الله عليه وسلم، إنها نعمة من أجل النعم وأعظمها.

فقول ربنا: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ [الكهف:50]، فمن القائل؟ الله جل جلاله، أي: اذكر يا رسولنا! اذكروا يا عبادي! ماذا نذكر؟ قولنا للملائكة: اسْجُدُوا لِآدَمَ [الكهف:50]، فآدم أبو البشر ونحن ذريته، وقد صنعه الله أو خلقه الله من طين لازب، قال تعالى: هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا [الإنسان:1]، ووضعه أربعين سنة وهو صورة فقط، ثم نفخ فيه من روحه فقال: الحمد لله، وآدم خلقه الله عز وجل في الملكوت الأعلى، وذلك قبل أن يخلق إنساناً في هذه الأرض، وخلق حواء زوجه من ضلعه الأيسر بكلمة التكوين كوني فكانت، ثم تفضل الله عز وجل وتكرَّم فأمر الملائكة أن يسجدوا لآدم سجود تحية واحترام، فقال تعالى: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ [الحجر:30]، ولا يعرف عددهم إلا الله تعالى، اللهم إلا إبليس لم يسجد بسبب الكبر الذي في نفسه والحسد الذي أضمره لآدم، إذ كيف يسجد الملائكة لآدم وأنا أشرف وأكرم منه؟ فمنعه من السجود الحسد والكبر.

وإليكم ما رواه ابن جرير الطبري في تفسيره، وذلك في بيان قصة إبليس وعدم سجوده لآدم، قال رحمه الله تعالى: روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إن إبليس كان من أشرف الملائكة وأكرمهم قبيلاً، وهذا أولاً، وكان خازناً على الجنان، أي: كان خازناً من خزان الجنة، وكان له سلطان السماء الدنيا وسلطان الأرض، وكان مما سولت له نفسه -وهذا بقضاء الله- أنه رأى أن له بذلك شرفاًعلى أهل السماء، فوقع من ذلك في قلبه كبر لا يعلمه إلا الله، فاستخرج الله ذلك الكبر منه حين أمره بالسجود لآدم، فاستكبر وكان من الكافرين.

أعيد عليكم الرواية فتأملوها: أخرج ابن جرير الطبري -وهو أحد أئمة التفسير، ولا أجل منه في باب تفسير كتاب الله عز وجل- أن ابن عباس قال: إن إبليس كان من أشرف الملائكة وأكرمهم قبيلاً، وكان خازناً على الجنان، وكان له سلطان السماء الدنيا وسلطان الأرض، وكان مما سولت له نفسه أن رأى أن له بذلك شرفاً على أهل السماء، فوقع من ذلك في قلبه كبر لا يعلمه إلا الله، فاستخرج الله ذلك الكبر منه حين أمره بالسجود لآدم، فاستكبر وكان من الكافرين، فذلك قوله تعالى للملائكة: إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ [البقرة:33]، وما كان يكتمه إبليس في قلبه من الكبر والحسد.

يقول تعالى: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ [الكهف:50]، واختلف في كونه من الجن، هل هو من أهل الجنة أم من عالم الجن؟ على كل حال أخبر تعالى أنه كان من الجن وليس من الملائكة، فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ [الكهف:50]، أي: خرج عن طاعة الله، وأبى أن يسجد لآدم، والفسق هو الخروج عن الطاعة، وهو مأخوذ من فسقت الرطبة إذا خرجت من قشرها، وفسقت الفأرة إذا خرجت من جحرها، فالفاسق الذي يترك واجباً أوجبه الله تعالى عليه، أو يفعل محرماً حرمه الله تعالى عليه، فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ [الكهف:50].

حرص الشيطان على غواية الإنسان

وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا [الكهف:51]، أي: وليس من شأني أبداً أن أتخذ المضلين -والعياذ بالله- الذين يضلون البشرية عن صراط الله المستقيم، وعن الطريق المسعد، وذلك بالشرك والكفر، سواء من شياطين الإنس أو من شياطين الجن، وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا [الكهف:51]، أعول عليهم وأستعين بهم، وحاش لله وهو العلي الكبير، فكيف إذاً يعبدونهم؟! عبادة غير الله لا تعقل أبداً، فالذي خلقك هو الذي تعبده، أما المخلوق مثلك كيف تعبده؟ وقد عبدت البشرية الملائكة والأنبياء والأولياء، بل عبدوا التماثيل لتلك الآلهة، وما زالت البشرية إلى الآن ولم ينجو منها إلا بعض المؤمنين، والباقي كلهم يعبدون غير الله تعالى، وذلك من اليابان إلى الأمريكان، فمن علمهم هذا؟ الشياطين، إذ هي التي تزين وتحسن لهم ذلك.

وهذا كلام الله عز وجل: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ [الكهف:50]، فكيف يصح هذا؟! وقد تم بالفعل، فقد اتخذوا الشياطين أولياء وعبدوهم من دون الله، بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا [الكهف:50]، فمن هم الظالمون؟ المشركون، فبئس البدل أن كان الشيطان بدلاً لهم، فبدل أن يعبدوا الله عز وجل ويتقربوا إليه ويكملهم ويسعدهم، عبدوا لشيطان وتقربوا إليه، فأفسدهم وأشقاهم وأضلهم.

ويقول تعالى: مَا أَشْهَدْتُهُمْ [الكهف:51]، أي: أولئك المعبودين من الأصنام والأحجار وغيرهم، خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ [الكهف:51]، أيضاً، فكيف إذاً عبدوا غيري وأنا خالقهم؟! وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا [الكهف:51]، أي: أستعين بهم والعياذ بالله، والله قوي متين.

وَيَوْمَ يَقُولُ [الكهف:52]، أي: اذكروا يوم القيامة، اذكروا يوم يقول الله عز وجل، نَادُوا شُرَكَائِيَ [الكهف:52]، أي: يقول الرب تبارك وتعالى في عرصات القيامة للمشركين: نادوا شركائي الذين كنتم تعبدونهم معي، وتشركونهم في عبادتي، نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ [الكهف:52]، أنهم أرباباً وآلهة وعبدتموهم، وأنهم ينفعونكم ويضرون، قال تعالى: فَدَعَوْهُمْ [الكهف:52]، نادوهم بأعلى أصواتهم فلم يستجيبوا لهم، إذ لن يستطيع من عبد مع الله، سواء كان ملكاً أو نبياً أو عبداً صالحاً أو كائناً ما كان أن يعترف أنه كان يعبد مع الله؟ فلم يجيبوهم، فمن يقوى أن يقول: أنا عبدتموني؟ وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ [الكهف:52]، أي: ما أجابوهم، فقد نادوا وصرخوا بأعلى أصواتهم، لكن ما استجاب لهم أحد، وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا [الكهف:52]، وهو وادٍ في جهنم لا يقدر على وصفه، وقد جُعِل فاصلاً بنهم، وهو موبق بمعنى: مهلك، فبين هؤلاء وبين آلهتهم هذا الفاصل العظيم.

وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ [الكهف:53]، أي: في عرصات القيامة، إذ يؤتى بالنار تُجر بسبعين ألف زمام، فيشاهدونها أمامهم وقد وقفت أمامهم، ويوم أن يرى المجرمون النَّارَ فَظَنُّوا [الكهف:53]، فـ(ظنوا) هنا والله بمعنى: أيقنوا، وكثيراً ما يطلق الظن على اليقين، فهم أيقنوا أنهم مواقعوها، أي: نازلون وداخلون فيها، وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا [الكهف:53]، أبداً، إلى أين؟ الجنة لأهل الإيمان وصالح الأعمال، ولأصحاب الأرواح الطيبة والنفوس الزكية، والجنة شاهدوها أيضاً وحوض الرسول أمامهم، وهؤلاء شاهدوا النار والعياذ بالله تجر بسبعين ألف زمام.

إذاً: هكذا يقول تعالى: واذكر يا رسولنا! واذكروا أنتم أيها المؤمنون! يوم يقول تعالى للمشركين: نادوا آلهتكم، وادعوا الذين زعمتم أنهم آلهة تدعونهم من دون الله، فيدعونهم وينادونهم بالفعل ينادونهم فلم يستجيبوا لهم، وقد عرفتم ما أخبر به أهل العلم: ليس لأحد أن يقول: أنا كنت أُعبد من دون الله! إذ لا يقوى أحد على هذا أبداً، فعيسى عبد من دون الله بالملايين، لكن لا يستطيع أن يقول أبداً: أنا عبدتموني من دون الله إذاً سوف استجيب لكم! لا يمكن ذلك أبداً.

وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا [الكهف:52]، أي: مهلكاً عظيماً، وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ [الكهف:53]، بأعينهم، النَّارَ فَظَنُّوا [الكهف:53]، أي: أيقنوا أنهم مواقعوها، وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا [الكهف:53]، فأين ينصرفون؟ إلى الجنة؟! مستحيل، إذ ليست من حقهم ولا لهم، بسبب ماذا؟ ما العلة؟ قال: الإجرام، وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ [الكهف:53]، ولم يقل: المشركون أو الظالمون أو الكافرون، وإنما قال: المجرمون؛ ليعم اللفظ كل البشرة والجن معهم، إذ كل من أجرم على نفسه وخبثها ودنسها ودساها فهو من هذا النوع، ومن هنا قرر تعالى حكمه فقال: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10]، فعلى المؤمن والمؤمنة أن يعمل الليل والنهار بل طول العمر على تزكية نفسه وتطهيرها، فبماذا تزكوا النفس؟ بالماء والصابون؟! لا، وإنما بالإيمان وصالح الأعمال، وبم تتدسى النفس وتخبث؟ بالحمأة والطين والعذرة؟ لا، ولكن بمعصية الله ورسوله.

إذاً: النفس تزكو بالإيمان وصالح الأعمال، وصالح الأعمال هي عبادات تعبدنا الله بها، من الصلاة إلى الصيام، فهذه العبادات المزكية للنفس المطهرة لها، وأما المدسيات للنفس فهي الشرك والمعاصي، والذي يهمل نفسه ويصب عليها أطنان الذنوب والآثام فقد أجرم عليها، وهو والله مجرم، أي: على نفسه.

معنى الآيات

هداية الآيات