إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ [يوسف:40] فقط لا لسواه، إذ الله معناه: الرب الخالق لكل شيء، والمدبر لكل شيء في هذه الحياة، هو الذي يحيي ويميت، ويعطي ويمنع، ويضر وينفع، ويعز ويذل، أما هذه المخلوقات فهي مربوبة مخلوقة مصنوعة، فكيف تصبح آلهة تعبد؟

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [يوسف:40] وهذا معنى لا إله إلا الله.

أمرهم أن يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله عالماً بها؛ والله! ما أقبل على كائن مخلوق يعبده لا بالدعاء ولا بالاستغاثة ولا بالركوع ولا بالسجود ولا بالتقرب إليه بأي نوع من أنواع القرب.

مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ [يوسف:40] أي: لو أن الله أمرنا بعبادة صنم عبدناه وأصبحت عبادة لله؛ إذ هو الآمر والناهي، وبينت لكم بمثل الحجر الأسود يقبل ونتسابق إلى تقبيله؛ لأن الله أمر بذلك، وأصبح عبادة وهو حجر لا ينفع ولا يضر، فهو يقول لهم: مَا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ [يوسف:40] أي: حجة ولا برهان، لا في كتاب ولا في سنة من سنن الأنبياء، فكيف تعبدونها؟! إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [يوسف:40].

ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ [يوسف:40] ألا وهو الإسلام، الإسلام إسلام القلوب والوجوه لله، فمن عبد الله لا يعرف غير الله يدعوه ويسأله ويتضرع له أبداً أو يتقرب إليه، ليس إلا الله.

كم من مليون في الروس! كم من مليون في اليابان! كم من مليون في الصين! كم من مليون في أمريكا! كم من مليون في أوروبا؟! ملايين، من هم العابدون لله العارفون به المقيمون لدين الله؟

ولا واحد في الألف إلى الآن.

وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [يوسف:40]، فوالله الذي لا إله غيره! لو علموا ما أقبلوا أبداً على الأصنام يعبدونها، ولا ألهوا عيسى ولا أمه، ولا ألحدوا ولا كفروا، ولكن ما علموا!

أبوا أن يعلموا.. ما سألوا.. ما قبلوا من يعلمهم، فأكثر الناس في ذلك الزمان وفي كل زمان لا يعلمون.

هذه المواعظ من قام بها؟ يوسف. لمن؟ لأهل السجن، نادى صاحبيه ثم وجه خطابه لأهل السجن؛ إذ كلهم مشركون كافرون في حاجة إلى التوحيد.

ثم لماذا ما قال لهم: صوموا وصلوا؟ هذه لطيفة، أي صلاة تنفع أو صيام وأنت تعبد غير الله؟

أولاً: يقول: لا إله إلا الله، فإذا قالها عبد الله فمره فإنه يطيعك، أما وهو يجهل الله ولا يعرفه ولا يؤمن وتقول له: تصدق أو صل فلا.

أول ما نبدأ به دعوة الله لأي إنسان من أي نوع أن نقول له: اشهد واعترف بأنه لا معبود بحق إلا الله.

فإن سألنا: من الله؟ قلنا له: من خالقك وخالق أمك وأبيك؟ انظر إلى هذا الكون: من خلقه؟ من بناه ورفعه؟ ذاك هو الله.

هل عاتب الله يوسف عتاباً كما عاتب الرسول في قوله: ( إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد بعد اليوم )؟ جائز، وكما عاتب الرسول بانقطاع الوحي نصف شهر لما قال للمشركين: أخبركم غداً؟ جائز هذا.

إذاً: فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ [يوسف:42] أي: يوسف بِضْعَ سِنِينَ [يوسف:42] والبضع من الثلاثة إلى التسعة، والراجح أنها سبع سنوات قضاها في السجن منها الأيام التي قبل هذه الحادثة.

فقوله: اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ [يوسف:42] هذه كلمة يوسف، اذكرني يا ساقي الخمر.. يا خادم الملك عند الملك بأن هناك عبداً صالحاً يعلم، يدعو إلى كذا وكذا وكذا وكذا؛ عله يستدعيه ويسأله ويخرجه من السجن.

هل هذا يجوز؟ والله! يجوز، ولا مانع منه.

فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ [يوسف:42] إياك أن تفهم أن الشيطان أنسى يوسف ذكر ربه، بل أنسى الخادم فما ذكر يوسف.

وهذه قضية فيها كلام طويل عند اليهود وعند النصارى وفي التفاسير بين المسلمين، والخلاصة ما تسمعون كما هي.

وَقَالَ [يوسف:42] أي: يوسف لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ [يوسف:42] هو ظن هنا وما هو بقطع، وحسب الرؤيا أنه ينجو، ظن أنه ناج، قال: إذا عدت إلى خدمتك فاذكرني عند الملك، لا تنسني، فأنسى الشيطان ذلك الخادم، وما خطر على باله ولا ذكر يوسف سبع سنين وهو في السجن.

ما زال السياق الكريم في الحديث عن يوسف وهو في السجن، لقد سبق أن استعبر الفتيان يوسف، أي: طلبا منه أن يعبر لهما رؤياهما لما علما منه أنه يعبرها، غير أن يوسف استغل الفرصة وأخذ يحدثهما عن أسباب علمه بتعبير الرؤى، وأنه تركه لملة الكفر وإيمانه بالله تعالى وحده، وأنه في ذلك متبع ملة آبائه إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وأنه لا ينبغي لهم أن يشركوا بالله، وفي هذا تعريض بما عليه أهل السجن من الشرك بالله تعالى بعبادة الأصنام، وواصل حديثه داعياً إلى الله تعالى، فقال ما أخبر به تعالى في هذا السياق: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [يوسف:39]، فخاطب صاحبه: يا صاحبي السجن! أخبرني واصدقني أَأَرْبَابٌ [يوسف:39] أي: آلهة مُتَفَرِّقُونَ [يوسف:39] هنا وهناك، هذا صنم وذاك كوكب وهذا إنسان وهذا حيوان، وهذا لونه كذا وهذا لونه كذا خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ [يوسف:39] الواحد في ذاته وصفاته الْقَهَّارُ [يوسف:39] لكل ما عداه من سائر المخلوقات، ولم يكن لهم من جواب سوى: الله الواحد القهار ] هذا هو الجواب، [ إن العقل يقضي بهذا ]، العقل يقضي بأنه لا إله إلا الله الواحد القهار.

[ ثم خاطب أهل السجن كافة فقال: مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ [يوسف:40] أي: من دون الله الواحد القهار إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ [يوسف:40] إنها مجرد أسماء لا غير؛ إذ كونكم تطلقون لفظ إله أو رب على صنم أو كوكب مرسوم له صورة لا يكون بذلك رباً وإلهاً، إذ الرب هو الخالق الرازق المدبر، أما المخلوق المرزوق الذي لا يملك نفعاً ولا ضراً لنفسه فضلاً عن غيره فإطلاق الرب والإله عليه كذب وزور، إنها أسماء ما أنزل الله بها من سلطان -أي: حجة ولا برهان- فتعبد لذلك بحكم أن الله أمر بعبادتها.

ثم قال لهم: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ [يوسف:40] أي: ما الحكم إلا لله، وقد حكم بأن لا يعبد إلا هو، إذاً: فكل عبادة لغيره باطلة، يجب تركها والتخلي عنها.

ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ [يوسف:40] أخبرهم أن عبادة الله وحده وترك عبادة غيره هي الدين القويم والصراط المستقيم، إلا إن أكثر الناس لا يعلمون، فجهلهم بمعرفة ربهم الحق الذي خلقهم ورزقهم، ويدبر حياتهم، وإليه مرجعهم؛ هو الذي جعلهم يعبدون ما ينحتون، ويؤلهون ما يصنعون.

ولما فرغ من دعوته إلى ربه التفت إلى من طلبا منه تعبير رؤياهما، فقال ما أخبر تعالى به عنه: يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا [يوسف:41] أي: سيطلق سراحه ويعود إلى عمله عند الملك فيسقي الخمر كما كان يسقيه من قبل، وأما الآخر -وهو طباخ الملك المتهم بأنه أراد أن يضع في طعام الملك السم ليقتله- فيصلب فتأكل الطير من رأسه بعد صلبه. وهنا قالا: إننا لم نر شيئاً وإنما سألناك لنجربك لا غير، فرد عليهما قائلاً: قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ [يوسف:41] أي: فُرغ منه وبُتَّ فيه، رأيتما أم لم تريا.

ثم قال للذي ظن أنه ناج منهما ما أخبر تعالى به عنه: اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ [يوسف:42] أي: عند سيدك، وكانوا يطلقون على السيد المالك يطلقون عليه لفظ الرب.

فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ [يوسف:42] أي: أنساه الشيطان ذكر ربه تعالى ] الصحيح: أنسى الشيطان الساقي لا يوسف، [ حيث التفت بقلبه إلى الخادم والملك ونسي الله تعالى، فعاقبه ربه الحق؛ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ [يوسف:42] ].

التوجيه الذي قلت لكم هو الأصح: وهو أن الشيطان أنسى الساقي لا أنه أنسى يوسف، يوسف قال ذلك بحسب سنة الله، كان الساقي معه سجيناً، فقال: اذكرني عند الملك حين تعود إلى الخدمة رجاء أن يستدعيني أو يسألني لعلي أخرج من السجن.

وقد يقول قائل: عجباً لبعض المفسرين! كيف يرجعون الضمير في قوله: فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ [يوسف:42] إلى الفتى الخادم ولا يرجعونه إلى يوسف عليه السلام كما رجحه ابن جرير الطبري في تفسيره؛ إذ لو كان الضمير يصح رجوعه إلى الخادم لكان نظم القرآن هكذا: (فأنساه الشيطان ذكر يوسف عند ربه)؟!

إذاً: نعود فنقول: هذه المسألة اختلف فيها المفسرون اختلافاً واسعاً لا حد له، وكما علمتم أن هذا التفسير خلاصة لـابن جرير لأنه أصح التفاسير؛ لأنه من السلف الصالح، وجاءت تفاسير من بعده.

فقوله تعالى: فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ [يوسف:42] أي: أنسى الشيطان يوسف ذِكْرَ رَبِّهِ [يوسف:42] عندما قال: اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ [يوسف:42] فعوقب، عاقبه ربه فلم يذكر الخادم يوسف عند الملك، فسجن في السجن بضع سنين، عقاب الله تعالى له، هذا الذي رجحه ابن جرير ، وهذا الذي في التفسير.

يبقى الوجه الأول الذي قلناه: فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ [يوسف:42] أي: أنسى الخادم ساقي الخمر أن يذكر يوسف عند الملك.

من هداية الآيات:

أولاً: وجوب اغتنام الفرصة للدعوة إلى الله ]، من أين أخذنا هذا؟ من قوله تعالى: أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ [يوسف:39] أخذ يدعوهم إلى الله.

[ ثانياً: تقرير التوحيد عن طريق أحاديث السابقين وقصص الأولين.

ثالثاً: لا حكم في شيء إلا بحكم الله تعالى، فالحق ما أحقه الله، والباطل ما أبطله الله، والدين ما شرعه الله، إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ [يوسف:40].

رابعاً: مشروعية الاستفتاء في كل مشكل من الأمور ]، فقد استفتاه الفتيان، والاستفتاء وطلب المعرفة مشروع من كل إنسان.

[ خامساً: غفلة يوسف عليه السلام بإقباله على الفتى وقوله له: اذكرني عند ربك، ناسياً مولاه الحق ووليه الذي أنجاه من القتل ]؛ لأن إخوته أرادوا قتله وألقوه في غيابة الجب، وأنجاه من فتنة النساء، هذه الغفلة جعلته يحبس في السجن سبع سنين.

[ غفلة يوسف عليه السلام بإقباله على الفتى ] عندما قال: اذكرني يا فلان عند ربك، [ وقوله له: اذكرني عند ربك، ناسياً مولاه الحق ووليه الذي أنجاه من القتل ومن غيابة الجب ومن فتنة النساء ].

إذاً: نعود إلى الآية الكريمة لتأخذوها على ما هي عليه جرياً وراء تفسير ابن جرير .

أقول: قوله تعالى: وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ [يوسف:42] من القائل؟ يوسف قطعاً. والذي ظن أنه ناج هو ساقي الخمر، مِنْهُمَا [يوسف:42] أي: من الفتيين. اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ [يوسف:42] أي: حين ترجع إلى خدمتك وتكون مع مولاك وسيدك اذكرني عله يسأل عني أو يطلبني، كما سيأتي أنهم سألوا عنه لما قال: إنه يعبر الرؤيا.

فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ [يوسف:42] أي: أنسى الشيطان يوسف ذكر ربه كما أنسى الشيطان أيضاً الفتى فما ذكره، لكن الله عز وجل عاقب يوسف لأنه أقبل على غيره، أي: آثر هذه العادة أو هذه السنة البشرية ومقامه أعلى وأسمى من هذا، فترتب على ذلك أن بقي في السجن سبع سنين.

والله تعالى أسأل أن ينفعنا وإياكم بما ندرس ونسمع.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.