الظل: خلاف الشمس، إذا طلع الفجر أخذ الظل ينتشر إلى أن تطلع الشمس فينسخ ويزول.

هذا الظل من أوجده؟! الله. البشرية كلها لو تجتمع على إيجاده ما أوجدوه، فكيف إذاً نعطي قلوبنا ووجوهنا وألسنتنا للأصنام والأحجار والتماثيل؟!

كيف نقبل عليها نركع بين يديها ونخر ساجدين لها، ونتقرب إليها ونتزلف بالذبائح والقربان.. أين يذهب بعقول المشركين الكافرين؟!

هذا الظل من أوجده؟ ولم أوجده؟

من ساعة أن ينفلق الفجر يبتدئ الظل ويستمر الظل إلى أن تطلع الشمس فتنسخه!

ألم ينته إلى علمك يا عبد الله! ألم ينته إلى علمك فترى ربك كيف مد الظل وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا [الفرقان:45] لا يزول بل يبقى هو هو، لكن في وجوده وزواله مصالح العباد، فالأوقات والأزمنة تعرف بهذا الظل وهذه الشمس وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا [الفرقان:45] أي: ثابتاً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا [الفرقان:45].

الظل كيف يعرف؟ يعرف بالشمس، ولولا الشمس ما يعرف الظل، فالشمس تدل على الظل ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا [الفرقان:45] .

من يقوى على إنزال المطر؟! من ينزل المطر؟! كيف ينزل المطر هنا ولا ينزل هناك؟! هل هكذا بدون منزل له، خالق له، مدبر له؟ مستحيل، إنه الله رب العالمين.

وما أشد حمق الذين يكفرون بالله وينتهون إلى أنه لا إله إلا الله!

عجباً لهم! كيف ينكرون وجود الله؟!

من أوجد هذه المخلوقات؟!

نحن نؤمن بالله لأنه هو خالق هذه المخلوقات، وقد أعلمنا بواسطة وحيه وملائكته ورسله أنه هو الذي ينزل هذه الخيرات والبركات، وقلنا آمنا بالله، وإن لم نره وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا [الفرقان:48].

الماء طهور وطاهر، وكل ماء طهور هو طاهر وليس كل ماء طاهر طهور.

والطهور هو المطهر للأحداث فيرفع الجنابة ويصح به الوضوء، ويزيل النجاسات من الثياب والأبدان إذا غسلت به؛ لأنه طهور. والطهور: هو ما كان على ما خلقه الله عليه كما نبع من الأرض أو كما نزل من السماء، سواء كان ملحاً أو كان عذباً فراتاً، لكنه ما خالطه شيء، فإن خالطه شيء أصبح طاهراً وليس بطهور. والطهور تغسل به الثوب النجس فيطهر! الطهور الذي تتوضأ به وتطهر.. تغتسل به وتطهر..

إذاً: الماء الطهور: هو الباقي على أصل خلقته ما اختلط بشيء آخر، فإن خالط هذا الماء الطهور بشيء آخر وكان طاهراً كان ماء طاهر، ولكن ليس بطهور. أي: لا يرفع الحدث ولا يزيل النجاسة من الثوب إن غسلته به وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا [الفرقان:48].

أما الماء الطاهر فهو ماء خالطه زيت أو خل أو صابون فيقال فيه طاهر ولكن ليس بطهور، فلا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث؛ لأنه تغير لونه أو طعمه أو ريحه.

والماء الطهور هو الباقي على أصل خلقته كما خلقه الله عز وجل لم يخالطه شيء لا طاهر ولا نجس. فهذا الذي يصح به الوضوء والغسل من الجنابة، وهو الذي يزيل النجاسات من الثياب والأبدان؛ لأنه طهور يطهر، أما الطاهر فقط فيجوز استعماله في الأكل والشرب لكنه لا يرفع الحدث؛ لأنه لم يبق كما خلقه الله بل زيدت فيه أشياء كالزيت أو الخل أو الصابون مثلاً.

قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ [الفرقان:45] هذا شروع في ذكر مجموعة من أدلة التوحيد، وهي مظاهر لربوبية الله تعالى المقتضية لألوهيته، فأولاً الظل، وهو المشاهد من وقت الإسفار إلى طلوع الشمس، وقد مده الخالق عز وجل -أي: بسطه- في الكون، ثم تطلع الشمس فتأخذ في زواله وانكماشه شيئاً فشيئاً، ولو شاء الله تعالى لجعله ساكناً لا يبارح ولا يغادر ] ويبقى كما هو [ ولكنه حسب مصلحة عباده جعله يتقاصر ويقبض حتى تقف الشمس في كبد السماء فيستقر، ثم لما تدحض الشمس مائلة إلى الغروب يفيء أي: يرجع شيئاً فشيئاً فيطول تدريجياً لتعرف به ساعات النهار وأوقات الصلوات، حتى يبلغ من الطول حداً كبيراً كما كان في أول النهار، ثم يقبض قبضاً يسيراً خفياً سريعاً حين تغرب الشمس ويغشاه ظلام الليل.

هذه آية من آيات قدرة الله وعلمه وحكمته ورحمته بعباده، تجلت في الظل الذي قال تعالى فيه: أَلَمْ تَرَ [الفرقان:45] أيها الرسول أي: أتنظر إلى صنيع ربك جل جلاله كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا [الفرقان:45] لا ينتقل ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا [الفرقان:45] إذ بضوئها يعرف، فلولا الشمس لما عرف الظل.

وقوله تعالى: ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا [الفرقان:46] حسب سنته، ففي خفاء كامل وسرعة تامة يقبض الظل نهائياً ويحل محله الظلام الحالك ] الأسود.

[ وثانياً: في الليل والنهار قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا [الفرقان:47] أي: ساتراً يستركم بظلامه كما تستركم الثياب وَالنَّوْمَ سُبَاتًا [الفرقان:47] أي: وجعل النوم قطعاً للعمل فتحصل به راحة الأبدان وَجَعَلَ النَّهَارَ نُشُورًا [الفرقان:47] أي: حياة بعد وفاة النوم فينتشر فيه الناس لطلب الرزق بالعمل بالأسباب والسنن التي وضع الله تعالى لذلك.

وثالثاً: إرسال الرياح للقاح السحب للمطار لإحياء الأرض بعد موتها بالقحط والجدب قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ [الفرقان:48] هو لا غيره من الآلهة الباطلة أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ [الفرقان:48] أي: مبشرات بالمطر متقدمة عليه وهو الرحمة، وهي بين يديه فمن يفعل هذا غير الله؟ اللهم إنه لا أحد.

ورابعاً: إنزال الماء الطهور العذب الفرات للتطهير به وشرب الحيوان والإنسان، قال تعالى: وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا * لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا [الفرقان:48-49] أي: إبلاً وبقراً وغنماً وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا [الفرقان:49] أي: أناساً كثيرين وهم الآدميون، ففي خلق الماء وإنزاله وإيجاد حاجته في الحيوان والإنسان إليه، ثم هدايتهم لتناوله وشربه. كل هذا آيات الربوبية الموجبة لتوحيد الله تعالى ] فلا إله غيره ولا رب سواه.

[ وخامساً: تصريف المطر بين الناس فيمطر في أرض ولا يمطر في أخرى حسب الحكمة الإلهية والتربية الربانية. قال تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ [الفرقان:50] أي: بين الناس كما هو مشاهد إقليم يسقى وآخر يحرم.

وقوله تعالى: فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا [الفرقان:50] أي: جحوداً لإنعام الله عليهم وربوبيته عليهم وألوهيته لهم. وهو أمر يقتضي التعجب والاستغراب.

هذه مظاهر الربويية المقتضية للألوهية فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا [الفرقان:50] والعياذ بالله تعالى ].

هذا القرآن الذي قرأناه نحن الآن وفهمناه هل الأموات يفهمونه لما نقرؤه عليهم؟ لا.

إذاً: لماذا حولنا قراءة القرآن من الأحياء إلى الأموات؟ من فعل بنا هذا؟

الجواب: إنه الثالوث الأسود. ما هو الثالوث الأسود؟ إنه مكون من ثلاثة أعداء هم: المجوسية، واليهودية، والصليبية.

تساءلوا في القرن الرابع والقرن الثالث كيف حييت هذه الأمة وسادت وحكمت وامتد طولها وظلها إلى أقصى الشرق والغرب؟ ما هي عوامل ذلك؟

فعرفوا أنه القرآن، عرفوا أن القرآن هو الذي أحيا هذه الأمة الميتة فسادت وعزت وطهرت وكملت.

فقالوا: إيه القرآن، والدليل من كتاب الله عز وجل إذ يقول تعالى: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا [الشورى:52]. ما هذا الروح الذي أنزله الله على رسوله؟ والله إنه القرآن. إذاً سماه الله روحاً وهل الحياة إلا بالروح؟!

هل توجد حياة بدون روح؟ الجواب: لا، والقرآن روح.

إذاً قالوا: هيا ننتزع القرآن منهم. قالوا: عملنا وجربنا واستعملنا ألف حيلة وحيلة فما استطعنا فهو محفوظ في صدورهم، ولو حرقنا الكتب كلها يحفظونه محفوظ في صدورهم في صدور في نسائهم ورجالهم، لا نستطيع أبداً، فماذا نصنع؟

قالوا: نصرفهم عن قراءته والاجتماع عليه، وهذا سهل!

نصرفهم حتى لا يجتمعوا على آية يتدارسوها، أو على سورة من سور كتاب الله يتعرفون ما فيها؛ ليعمهم الجهل ويموتوا، وبذلك يمكننا أن نسود ونحكم، وكذلك فعلوا. حكمونا من إندونيسيا إلى موريتانيا واستعمرونا ولو كنا أحياء ما استطاعوا أن يحكموننا ويسودوننا، والله ما كان.

ولكن عرفوا أن هذا القرآن هو الروح، فقال قائلهم اسمعوا: تفسير القرآن صوابه خطأ -وراجعوا الحاشية في كتاب الحطاب- تفسير القرآن صوابه خطأ. من بقي يقول: قال الله، قالوا له: اسكت فأنت لا تعرف كلام الله، صوابه خطأ وخطؤه كفر.

من فسر آية فقد أذنب ذنباً عظيماً، وإذا فسرها بغير الواقع فقد كفر. فهل بقي من يقول بين المسلمين قال الله كذا أو كذا؟ ممنوع.

إذاً: ماذا نصنع بالقرآن؟ قالوا: نقرأه على الموتى. فأصبحوا إذا مات ميتهم يجتمعون عليه الليالي العديدة والطويلة يقرءون القرآن.

والموتى هل ينتفعون بالقرآن؟ هل يتعظون؟ هل يقومون ليصلوا؟ هل يجتنبون كبائر الذنوب والمعاصي؟

أمرهم انتهى إلى ربهم، فما ينفعهم تلاوة القرآن عليهم.

معاشر المستمعين فهمتم هذه الحقيقة فلا تنسوها!

ومعنى هذا: هيا بنا نقف وننظر الحلقة هذه يجب أن تكون كل ليلة في بيوت ربنا في عالمنا الإسلامي، حتى نخذّل الكافرين ونهزمهم، كل ليلة إذا مالت الشمس للغروب ودقت الساعة السادسة وقف العمل، أغلق دكانك، ارم المسحاة من يدك، أقبل على بيت ربك أنت وزوجتك وأولادك، توضئوا وتطهروا وادخلوا المسجد فصلوا المغرب ثم تجتمعون اجتماعنا هذا فيوماً آية من كتاب الله تتلى حتى تحفظ وتشرح ويبين مراد الله منها، وتوضع اليد على المطلوب، فتخرجون وقد تعلمتم وعرفتم من ربكم، والليلة الثانية حديث من أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الصحاح تحفظونه نساء وأطفالاً ورجالاً ثم تعملون بما فيه.

ويوماً بعد يوم، فما يمر عام واحد والله وما يبقى فجور ولا شرك ولا كفر ولا ظلم ولا فسوق بين أهالي تلك القرية؛ إذ القرآن يحيي ويهدي وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا [الشورى:52].

عرف هذا العدو فأبعدونا عن القرآن وحولونا إلى غيره، فهبطنا فركبوا علينا وحكمونا وسادونا، وإلى الآن يسخروننا كما يشاءون ونحن كالأموات.

أولاً: عرض الأدلة الحسية على وجوب عبادة الله تعالى وتوحيده فيها، ووجوب الإيمان بالبعث والجزاء الذي أنكره المشركون فضلوا ضلالاً بعيداً.

هذه الأدلة السبعة التي مرت بنا، لماذا أنزلها الله؟ لأي غرض؟

من أجل أن تعرف البشرية خالقها فتحبه وترهبه، وتعبده وتطيعه، فتكمل في دنياها وتسعد، ثم ينقلها إلى السماء فوق السماء السابعة لتكمل في الجنة وتسعد.

إذاً: هذه الآيات ذكرت ونزلت لحكمة وهي بيان الطريق إلى الله، ليعرف الله فيحب ويعبد، وإذا عبدنا الله عز وجل كملنا وسعدنا في ديننا ودنيانا وفي آخرتنا.

[ ثانياً: بيان فائدة الظل؛ إذ به تعرف ساعات النهار، وبه يعرف وقت صلاة الظهر والعصر، فوقت الظهر من بداية الفيء ].

كما قدمنا لما تقف الشمس في كبد السماء وتكون أنت واقف وظلك هو هو متر أو ربع متر أو كذا، وحتى تميل الشمس يميل الظل، فإذا مال الظل دخل وقت الظهر ووجبت صلاة الظهر، وانتظروا الظل حتى يمتد ببطء فإذا أصبح ضعف الظل الأول دخل وقت العصر، والآن بالساعات والله مأخوذة من هذا الظل، لما تقف الشمس في كبد السماء ويقف الظل لا يزيد ولا ينقص نتوقف لحظات أو دقائق حتى تميل الشمس ويميل الظل ويطول، فإذا أخذ الظل في الطول دخل وقت الظهر، فلما يطول ويطول ويصبح ضعفاً كان أربعة فأصبح ثمانية دخل وقت العصر.

[ثانياً: بيان فائدة الظل؛ إذ به تعرف ساعات النهار، وبه يعرف وقت صلاة الظهر والعصر، فوقت الظهر من بداية الفيء، فوقت الظهر من بداية الفيء أي: زيادة الظل بعد توقفه من النقصان عند وقوف الشمس في كبد السماء، ووقت العصر من زيادة الظل مثله بمعنى: إذا دخل الظهر والظل أربعة أقدام أو ثلاثة أو أقل أو أكثر، فإذا زاد مثله دخل وقت العصر، فإن زالت الشمس على أربعة أقدام فالعصر يدخل عندما يكون الظل ثمانية أقدام، وإن زالت الشمس على ثلاثة أقدام فالعصر على ستة أقدام وهكذا.

ثالثاً: الماء الطهور وهو الباقي على أصل خلقته ]. الماء الطهور هو الباقي على أصل خلقته كما علمتم

ولو خلط بشي أصبح طاهراً غير طهور ولو خلط بالحليب واللبن ما أصبح طهوراً، أصبح طاهراً يؤكل، يشرب، يطبخ به، لكن لا يرفع الحدث.

[ثالثاً: الماء الطهور وهو الباقي على أصل خلقته فلم يخالطه شيء يغير طعمه أو لونه أو ريحه ].

ما يغير الماء هو : إما أن يتغير بالطعم فصار حامضاً، أو صار حلواً بعدما كان مالحاً، أو يتغير باللون فيصفر أو يحمر، أو يتغير بالرائحة فتصبح فيه رائحة، لو تأتي بإناء فيه ماء وتتوضأ فيه وتصب فيه قارورة عطر فهل يصلح به الوضوء؟ الجواب: لا. لماذا؟ لأنه تغيرت رائحته، ما كانت فيه رائحة والآن أصبحت فيه رائحة.

قال: [ وبه ترفع الأحداث وتغسل النجاسات، ويحرم منعه عمن احتاج إليه من شرب أو طهارة ].

بالماء الطهور الباقي على أصل خلقته ترفع الأحداث والنجاسات، وهذا الماء يحرم منعه من إنسان كافراً أو مؤمناً يحتاج إليه ليشربه.