لن يستطيع الإنسان أن يكمل بدون علم، وانظر كيف أشادت الآيات بالقلم: عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [العلق:4-5] فيجب على أمة الإسلام أن تعيش عالمة، وكل من قصر في طلب العلم فهو آثم، ولن يستطيع أن يحقق الولاية ويصبح ولياً لله بحق وهو جاهل، إلا أن العلم الذي ترتفع به درجة العبد وتتحقق به الولاية للرب تعالى لا يتوقف أبداً على أن تعرف القراءة والكتابة، وإنما يتوقف على أن تسأل بصدق أهل العلم، فإذا علمت عملت بما علمت، ثم نقلته إلى غيرك فعلمته سواك. هذا شأننا، فالعلم يتفاعل بيننا، نعلم ونعمل، وما منا أحد إلا وهذه حاله، يسأل أهل العلم فيعلم فيعمل بما علم ويعلمه غيره فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43].

ماذا نصنع، هذا الذي خلقنا الله عليه؟

إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ [إبراهيم:34].

إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا [المعارج:19].

كَلَّا إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى [العلق:6-7].

احتفظوا بهذا الكنز العلمي؛ فإن علماء النفس والطبيعة والاجتماع والأخلاق و.. و.. كلهم يهرفون بما لا يعرفون، وأنتم العالمون! أنتم العارفون.

لم؟ لأنكم تتلقون المعرفة من خالقها وواهبها ومعطيها!

هل هناك من يرد على الله شيئاً؟ قضايا بالآلاف لو يجتمع العالم بأسره على نقض قضية واحدة ما استطاعوا.

من يستطيع أن يقول: إن الإنسان ليس بظلوم ولا بجهول ولا كفار، ولا بهلوع، ولا ولا..؟ لا نستطيع، الواقف يكشفهم.

إذاً: من أراد أن يتخلص من هذه العلل والأسقام والأمراض والمعوقات فليعالج روحه، فليدخل المصحة، فليضع قلبه بين يدي الطبيب ويعالج فيشفى بإذن الله، فيصبح إذا مسه الخير يبذله، وإذا مسه الشر لا يصرخ ولا يبكي ولا يجزع ولا تعلم عنه أنه متألم، لم يبق أبداً في نفسه ظلم ولا كفر ولا جهل، يطلب العلم ويتعلم، إذا أغناه الله تطامن وتواضع ولان. هذه هي دعوة الإسلام.

وإن استطعت أن تتخذ شيخاً من أهل الفضل والخير وتعمل أمامه وهو الذي يقدم لك هذا العلاج فذلك خير، وإذا ما وجدت العالمين العارفين فتوكل على الله واستعمل هذه الأدوية؛ فإنك تنجح على الأقل بخمسين في المائة، أما نجاحاً كاملاً فلا يمكن؛ إذ لا بد من إشراف طبيب.

وإليكم هذه الأرقام الثمانية:

أولاً: قال تعالى: إِلَّا الْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ [المعارج:22-23].

إدامة الصلاة، فلا تقطعها أبداً إلا إذا فقدت إحساسك وشعورك وعقلك!

إدامة الصلاة بلا انقطاع. هذا رقم واحد في علاج الأمراض الخطيرة التي عرفتم عنها من الجهل والظلم إلى الكفر والطغيان.

ثانياً: وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ [المعارج:24-25].

أن تعترف أن في مالك قل أو كثر حقاً أوجبه الله عليك، فلتعترف به ولتؤده، فإن علاج الشح هو الصدقة والنفقة!

وعلموا البشرية أن أخطر أمراض النفس: الشح، فالذي لا يقيه الله تعالى شر شحه لن يفلح، وهناك في كتاب الله آيتان: وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر:9].

ومن لم يوق شح نفسه فأولئك هم الخاسرون!

حب الدنيا.. السرقة.. التلصص.. الرغبة بالدنيا.. الغش.. الخداع.. الحسد.. هذه أمراض ناتجة عن مرض يقال له: الشح.

أنفق يزول هذا المرض!

أنفق! فإن منعت وأمسكت وشححت وبخلت يطغى هذا المرض حتى يحرمك من أن تقول كلمة خير!

الرقم الثاني: الاعتراف بما لله عليك من حق في مالك.

ثالثاً: وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ [المعارج:26] تصديقك بيوم القيامة الجازم كأنك ترى البعث والجزاء.

هذا الرقم يفعل العجب في تطهير الروح وتزكية النفس، فإيمانك الصادق الجازم بأنك ميت وموقوف بين يدي الله تسأل وتجيب ثم بعد الحساب إما جزاء نعيم وإما جحيم، هذا الرقم يفعل العجب، صاحبه لا يكذب.. لا يسرق.. لا يزني.. لا يفجر.. لا يقتل.. لا يستطيع فهو يراقب الله، فإذا انعدم هذا الرقم فصاحبه لا يعول عليه في شيء.

رابعاً: وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ [المعارج:27] أي: خوفك من عذاب الله الدنيوي والأخروي عامل من عوامل الإصلاح العظيمة!

أيما عبد خائف ليل نهار من عذاب الله ونقمه في الدنيا والآخرة لا يستطيع أن يفجر، ولا يقوى على أن يفسق، ولا يقدر على أن يرتكب ما لا ينبغي ارتكابه ما دام يراقب الله خائفاً منه!

والذين يتخبطون في أودية الضلال ما خافوا الله ولا رهبوه ولا أشفقوا من عذابه.

وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ [المعارج:27-28].

من يقول: عذاب الله مأمون؟ عذاب الله غير مأمون.

هل عندك صك بالأمان؟ لا.

خامساً: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ [المعارج:29] هذا الرقم ذو شأن، الذي يحفظ فرجه، فلا يكشف عورته، ويحفظ فرجه فلا يزني، ولا يَلوط ولا يُلاط، ولا يأتي ما يسمونه بالعادة السرية.

حفظ الفرج: صيانته، وقايته حتى لا تتلوث النفس، إذ لا تتلوث النفس بأعظم -بعد الشرك والقتل- من الزنا، فلهذا ذكر تعالى عظائم الذنوب، فذكر أولاً: الشرك، وثنى: بقتل النفس، وثلث: بالزنا، واقرءوا لذلك قول الله تعالى في صفات عباد الرحمن: وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ [الفرقان:68].

وعرف هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدمه لسائله، وقد وقف ابن مسعود الهذلي في طرف الحلقة وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا رسول الله! أي الذنب أعظم عند الله؟ قال: أن تجعل لله نداً ) وهو الشرك.

( قلت: ثم أي؟ قال: أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك ) قتل النفس ( قلت: ثم أي؟ قال: أن تزاني بحليلة جارك ). فذكرها أخذاً من القرآن، وهذا من أعظم الذنوب، فهذا الرقم الخامس: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ [المعارج:29] من أقوى الأرقام تأثيراً على النفس.

ومن قال: كيف؟ إن كنت عزباً تزوج، وإن ما وجدت المئونة فصم والزم المساجد ولا تفارق الصالحين، وابتعد عن هذا اللغو الباطل حتى يفتح الله عليك.

سادساً: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ [المعارج:32] الذي يلتزم بمبدأ مراعاة العهد والأمانة هذا لن يسقط أبداً، لا يبقى معه علة، لا جهل ولا ظلم ولا كفر ولا ولا.. لم؟ هذا التزم بمبدأ الوفاء بالعهد، أول عهد بينك وبين الله، ساعة ما قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله فقد تعهدت لله أن تعبده من طريق رسوله، وعبادة الله فعل وترك.

والأمانة: كل ما ائتمنك الله عليه من دينه هو أمانة، فالغسل من الجنابة من الأمانة.

إذاً: فالذين يراعون عهودهم ويؤدون أماناتهم يسلمون من الوقوع في هذه المهاوي. هذا الرقم السادس ذو شأن عظيم.

سابعاً: وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ [المعارج:33]، وقراءة سبعية: (والذين هم بشهادتهم)، لو استشهد عن أبيه لشهد، بل يشهد على نفسه، فإن قيل لك: أفعلت يا عبد الله؟ يقول: نعم فعلت.

ابنك قيل كذا؟ نعم رأيته يفعل، فالذي يقيم الشهادة لا يميل فيها ولا ينحرف ولا يغير الكلمة ولا يبدل العبارة هروباً من الحق. هذا الذي يلتزم بهذا المبدأ يفعل فيه هذا العجب في تطهير نفسه وتزكيتها.

ثامناً وأخيراً: وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ [المعارج:34] يديمونها ويحافظون عليها، فإدامتها عدم الانقطاع والمحافظة عليها يستلزم أن يراعي زمانها ومكانها وشروطها وأركانها فلا يضيع منها ولا حركة كما يحافظ على ماله أو عرضه.

هذه الأرقام الثمانية إذا استعملتها بإذن الله تشفى، فما يبقى طغيان ولا ظلم ولا جهل ولا كفر ولا هلع، وإن رأيت مؤمناً صالحاً فاعلم أنه استعمل هذه الأرقام ونجح. وهذا إلى هذه الوسائل قول الله تعالى في هذه السورة حق: إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى [العلق:6-7] من هذا الإنسان؟ كل إنسان إلا من عولج وشفي.

هل هناك أدوية غير هذه الثمانية؟ ابتكروا.. اخترعوا! أذكار.. أغاني.. حفلات.. رياضة.. آداب، اطلبوا! لن يوجد ما يعالج هذه الأسقام والأوجاع إلا الذي وصف الرحمن عز وجل فقط!

احفظوا هذه الأرقام واكتبوها، وهي في التفسير موجودة ومسجلة فتأملها وطبق.

هذا مطلب سامٍ وغالٍ، لكن مع الأسف ليس هناك من قام به ولا فعله.

جماعة التصوف يقولون: من لا شيخ له شيخه الشيطان. أصابوا، ولكنها كلمة حق أريد بها باطل! الذي لا شيخ له شيخه الشيطان هو الذي يعلمه ويربيه، فلا بد وأن يكون لك شيخ، لكن يجب أن يكون الشيخ عارفاً وعالماً وناصحاً وقادراً على أن يهذبك ويطهرك، وتلازمه.

لما ما وجدنا قلت غير ما مرة وكتبت في هذا رسالة: لو أن أحدنا يأتي إلى أخ له زميل في القرية أو في الحي أو في العمل، قل له: يا فلان! أريد أن أتخذك أخاً. أسألك بالذي خلقني وخلقك ما تر في نقصاً إلا دللتني عليه -بشرط أن يكون أخوه عالماً- فيصبح أخوه ملتزماً بوعده، إذا رأى فيه سلوكاً منحرفاً يقول: أي بني أو أخي! أنت طلبت مني.. هذه الكلمة لا ينبغي أن تقولها، هذا المسلك لا ينبغي أن تسلكه، هذه الوقفة لا ينبغي أن تقفها، ولا يزال معه حتى يكمل، وهذا أسهل، لكن الغفلة فقط هي التي ضربت أطنابها على قلوبنا فما عرفنا.

ونحن درسنا: ( المؤمن مرآة أخيه ). ما معنى مرآة أخيه؟ أين ترى وجهك؟ في المرآة.

إذاً: تراه في أخيك، أخوك هو مرآتك، فإذا رأى فيك نقصاً بينه، لكن ليس بالطريقة القاسية والعملية الشاذة والعنترية!

إذا كنت تريد أن تمن علي وتتعالى علي فلا أقبل منك، لا بد وأن يكون هذا الذي يهذب ويعلم أن يكون على مستوى الأنبياء في حسن الدعوة أو دونهم.

وقد تقرر عندكم وعلمتم: أنه لا يقبل منك نصح ولا إرشاد ولا توجيه حتى يكون من تنصح له وترشده يحبك، فإذا لم يكن يحبك لم يقبل منك. وأنت أيضاً: إذا لم تكن تحبه لا تستطيع أن تنصح له.

وقد قلنا لكم: جلسنا بين يدي الفساق والفجار والكفار لضرورة التعليم المادي، فما الذي حصل؟ أفسدونا، لأننا نحبهم بوصفهم معلمين ونتخذ المعرفة عنهم فهلكنا. والدليل على أنه لا بد من تبادل الحب بين الناصح والمنصوح له.. بين المعلم والمعلم.. بين المرشد والمسترشد.. لا بد من ذلك، إذا كنت أعلمكم وأنتم تبغضونني والله ما تستفيدون، وإذا كنت أعلمكم وأنا لا أحبكم فقط أريد الريالات منكم والله ما يحصل علم أبداً.

تذكرون هذا المعين متى استقيتموه؟!

الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم نادى معاذ بن جبل الأنصاري وهو شاب مترعرع، فقال: ( يا معاذ! -ناداه باسمه- والله إني لأحبك ).

ما هذا؟! أرسول الله في حاجة إلى أن يقول لمؤمن: إني أحبك؟! خلع عليه عطية لا تقدر.

ثم هل الرسول يحتاج إلى أن يحلف لـمعاذ ؟! من معاذ هذا؟ ( والله إني لأحبك ) حلف له؛ من أجل أن يهيئه لقبول ما أراد أن يعطيه.

أولاً: تبادل الحب معه؛ لأنه إذا قال: والله إني لأحبك، ماذا يقول معاذ ؟ والله مليون مرة إني لأحبك.

إذاً: حصل تبادل الحب؛ فأصبح العلم مقبولاً.

فقال: ( لا تدعن أن تقول دبر كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ). هذا الذي أعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن عندنا هذا لا يساوي شيئاً!

يا راضي هل تساوي هذه ألف ريال؟ لا. ولا خمسمائة ريال.. ولا خمسة ريالات.. آتيك بمليون مسلم أعطيه خمسة ريالات لا يقبل هذه: (أعني على ذكرك وشكرك) أو أنا كاذب؟ والله إني لعلى علم، لم نعرف هذا وعرفنا قيمة الريالات. أشتري بها الشاي واللبن والخبز. أما: (أعني على ذكرك وشكرك) فلا نعرف قيمتها لأننا جاهلون.

( أعني على ذكرك )؛ لأن ذكر الله يتطلب جهداً.

كيف يتطلب جهداً؟ ادخل إلى السوق وامش، هل تستطيع أن تذكر الله؟

نعم الله تتوالى، أنت مغمور بها، مغموس فيها، فتح عينيك نعمة.. نطقك بلسانك نعمة.. التفاتتك برأسك نعمة، أنت في النعم. ولا تستطيع الشكر إذا لم يعنك الله على الشكر!

( وحسن عبادتك ) لتكون صلاتك فوق صلاة الناس، وصيامك أجمل صيام، وطاعاتك وعبادتك أرقى وأعلى من عبادات الآخرين؛ لأنك طلبت العون من الله.

الشاهد عندنا فيمن يريد أن يتخذ له أخاً ليراقبه في استعمال الأرقام الثمانية لا بد وأن يتبادل معه الحب، يحبك وتحبه، فإن الذي تحبه تقبل منه، والذي لا تحبه لا تستفيد منه.