إذاً: إذا سألت: ما معنى المص [الأعراف:1]؟ تقول: الله أعلم بمراده بها، هو الذي أنزلها، وهو الذي يعرف مراده منها؛ وذلك لأنه لم يثبت أبداً أن النبي صلى الله عليه وسلم فسّرها بمعنى من المعاني.

ثلاثاً وعشرين سنة والرسول يتلو القرآن والقرآن ينزل فما قال: (الم) معناها كذا أو كذا، ما قال ذلك قط.

ومن يتكلم بعد ذلك؟! وقد تكلم بعض العلماء وتخبطوا وأوردوا كلاماً طويلاً لكن لا معنى له ولا فائدة فيه، ولا يبقى إلا أن نقول: الله أعلم بمراده بها، وهذا هو التفويض لله.

اللطيفة الأولى: هي أن القرآن الكريم مؤلف مركب من هذه الحروف.. القرآن الكريم من الفاتحة إلى الناس مائة وأربعة عشر سورة مركب من هذه الحروف؛ من الطاء والسين والصاد والضاد والعين والقاف واللام.. فيا من تكذبون بأن القرآن كلام الله! تفضلوا وأنتم عرب فصحاء بلغاء وهو مركب من هذه الحروف فألفوا لنا وركبوا لنا سورة من مثله، نتحداكم! فعجزوا.

تحداهم تعالى بأن يأتوا بمثل هذا القرآن فما استطاعوا، وتحداهم بعشر سور فقط فما استطاعوا، وأخيراً بسورة واحدة ووالله ما استطاعوا، قال تعالى: وَإِنْ كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ * فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا [البقرة:23-24] إذاً فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ [البقرة:24].

فهذا الكلام الإلهي المركب من هذه الحروف تحدى الله تعالى به الإنس والجن معهم على أن يأتوا بمثله فما استطاعوا!

تحداهم أن يأتوا بعشر سور فما استطاعوا! تحداهم أن يأتوا بسورة واحدة فما استطاعوا والله!

ضرب الله على قلوبهم وأسكت أفواههم فما استطاعوا أن يكذبوا أو يأتوا بسورة.

هذه اللطيفة.. هذا الكلام المعجز مركب من هذه الحروف، لو كان مركباً من حروف أعجمية سيقولون: هذا ليس من لغتنا فلا نستطيع ونعذر. لكن هذه هي الحروف التي تتحدثون بها أنتم ونساؤكم وأطفالكم طول العام مؤلف منها!

يا من يكذبون بالقرآن ويقولون: شعر وسحر وليس من كلام الله نتحداكم أن تأتوا بسورة فقط مركبة من هذه الحروف التي تتكلمون بها!

عجزوا! إذاً: قولوا: آمنا بالله وبكتابه وبرسوله.

اللطيفة الثانية: كان المشركون من أهل مكة.. بعض الطغاة الجبابرة لا يستطيعون أن يسمعوا، بل صدر أمر حكومي بالمنع لكل مواطن أن يسمع كلام محمد صلى الله عليه وسلم، والله العظيم ممنوع أن تسمع ما يقوله محمد صلى الله عليه وسلم، وفي سورة فصلت يقول تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ [فصلت:26] إذا قرأ ورفع صوته فصيحوا أنتم بالكلام الباطل حتى لا يصل كلامه إلى القلوب والصدور.

فلما صدر هذا الأمر من حاكمهم أبي سفيان رضي الله عنه - وكان ذلك قبل أن يسلم- أصبح لا يجوز لمواطن أن يسمع كلمة من كلام الله خشية أن يؤمن ويسلم.

ومن العجيب أن أبا سفيان وعقبة بن أبي معيط وأبي بن خلف كانوا لما صدر الأمر بالمنع يأتون بالليل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ ويصلي في بيته ويسمعون ولكن في الظلام، وكل من يأتي يجد إخوانه فيقولون: كيف ننهى الناس عنه ونحن نسمع؟ ممنوع هذا، من الليلة لا نحضر أبداً، ولا يصبرون، فلما يجيء الظلام وينام الناس يأتون ليسمعوا وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ [فصلت:26].

إذاً: اللطيفة هي: أن هذا القرآن المركب من طسم [الشعراء:1]، المص [الأعراف:1] إذا سمعه العربي لا يستطيع إلا أن يسمع، يمد عنقه يسمع؛ لأنه أمر عجب: كهيعص [مريم:1].

إذاً: إذا سمع البدوي أو الوطني والعربي هذا الكلام يصغي ويسمع، فكان يجذبهم لسماعه، فإذا سمعوا وتأملوا دخلوا في الإسلام، وهذه هي اللطيفة الثانية.

ونعود إلى شرح الكلمة طسم [الشعراء:1] أصلها طاء، سين، ميم. وقرئ (طا سين ميم) وقراءة الجمهور على أن تدغم النون في الميم لأنها ساكنة (طاء سين ميم) أدغمت النون في الميم لأن النون سكنت، وإذا سكنت مع الميم لا بد وأن تدغم وتدخل فيها طسم [الشعراء:1].

قوله تعالى: طسم [الشعراء:1] هذه إحدى الحروف المقطعة ] كما علمتم [ تكتب طسم ] فقط تكتب هكذا [وتقرأ طا سين ميم بإدغام النون من سين في الميم الأولى ] بإدغام النون في الميم طا سين تدغم في الميم الأولى [ والله أعلم بمراده منها ] هكذا كان السلف الصالح، لا يفسرون ولا يشرحون (الم)، ولا (ق)، ولا (يس)، ولا (طه) بل يقولون: الله أعلم بمراده بها.

[ وفيها إشارة إلى أن القرآن مؤلف من مثل هذه الحروف، وعجز العرب عن تأليف مثله بل سورة واحدة من مثله، فدل هذا قطعاً على أنه كلام الله ووحيه إلى رسوله صلى الله عليه وسلم ] وليس بكلام البشر.

[ وقوله: تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ [الشعراء:2] أي: الآيات المؤلفة من مثل هذه الحروف هي آيات الكتاب أي: القرآن الْمُبِينِ أي: المبين للحق من الباطل، والهدى من الضلال، والشرائع والأحكام.

وقوله تعالى: لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أي: قاتلها ومهلكها أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [الشعراء:3] أي: إن لم يؤمن بك وبما جئت به قومك ] من العرب.. من كفار قريش [ فأشفق على نفسك يا رسولنا ] ارحمها، ارفق بها [ولا تعرضها للغم القاتل، فإنه ليس عليك هدايتهم وإنما عليك البلاغ، وقد بلغت، وإنا لو أردنا هدايتهم بالقسر والقهر لما عجزنا عن ذلك: إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ [الشعراء:4] أي: إنا لقادرون على أن ننزل عليهم من السماء آية كرفع جبل أو إنزال كوكب أو رؤية ملك، (فظلت) أي: فتظل طوال النهار أعناقهم خاضعة تحتها تتوقع في كل لحظة نزولها عليهم لتهلكهم، فيؤمنوا حينئذ إيمان قسر وإكراه، ومثله لا ينفع صاحبه، فلا يزكي نفسه ولا يطهر روحه؛ لأنه غير إرادي له ولا اختياري ].

الإيمان لا ينفع مع الإكراه، لو تقوم تصلي من الخوف فقط والله ما تنتج صلاتك حسنة واحدة، وما تزكي نفسك أبداً!

لو تخرج ما في جيبك كله من المال وتعطيه إذا لم ترد به وجه الله والله لا يزكي نفسك؛ لأنك ما أردت وجه الله.

[ وقوله تعالى: وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ [الشعراء:5] أي: وما يأتي قومك المكذبين لك من موعظة قرآنية وحجج وبراهين تنزيلية تدل على صدقك وصحة دعوتك ممّا يحدثه الله إليك ويوحي به إليك، لتذكرهم به إلا أعرضوا فلا يستمعون إليه ولا يفكرون فيه ] والعياذ بالله.

[ وقوله تعالى: فَقَدْ كَذَّبُوا [الشعراء:6]. يخبر تعالى رسوله بأن قومه قد كذبوا بما أتاهم من ربهم من ذكر محدث وعليه فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ [الشعراء:6] أي: أخبار مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون [الشعراء:6] وهو عذاب الله تعالى للذين كذبوا برسوله ووحيه، وجحدوا توحيده، وأنكروا طاعته.

وفي الآية وعيد شديد وهم عرضة له في أية لحظة ] من اللحظات [ إن لم يتوبوا.

وقوله تعالى: أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ [الشعراء:7] إن كانت علة هذا التكذيب من هؤلاء المشركين هي إنكارهم للبعث والجزاء وهم كذلك فلم لا ينظرون إلى الأرض الميتة بالقحط، ينزل الله تعالى عليها ماء من السماء فتحيا به بعد موتها، فينبت الله فيها من كل زوج. أي: صنف من أصناف النباتات. كريم. أي: حسن.

أليس في ذلك آية على قدرة الله تعالى على إحياء الموتى وبعثهم من قبورهم وحشرهم للحساب والجزاء. فلم لا ينظرون؟

[ وقوله تعالى: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً أي: علامة واضحة للمشركين على صحة البعث والجزاء ] في الدار الآخرة [ ففي إحياء الأرض بعد موتها دليل على إحياء الناس بعد موتهم.

وقوله تعالى وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [الشعراء:8] يخبر تعالى أن فيما ذكر من إنباته أصناف النباتات الحسنة آية على البعث والحياة الثانية، ولكن قضى الله أزلاً أن أكثر هؤلاء المشركين لا يؤمنون.

وقوله تعالى: وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ [الشعراء:9] يقول تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ [الشعراء:9] أي: الغالب على أمره المنتقم من أعدائه الرَّحِيمُ [الشعراء:9] بأوليائه، فاصبر لحكمه وتوكل عليه، وواصل دعوتك في غير غم ولا هم ولا حزن، وإن العاقبة للمؤمنين بك المتبعين لك ].

أسألكم بالله! هل يقرأ القرآن على الموتى؟! ماذا يستفيدون الموتى إن قرأت عليهم القرآن؟

هل يقومون يصلون؟

هل من كان عليه ديون يقوم يتبرأ منها؟

ما قرئ القرآن على موتى أبداً في عهد رسول الله وأصحابه والقرون الذهبية الثلاثة، وإنما القرآن قرئ على الموتى لما احتال الثالوث الأسود المكون من المجوسية، واليهودية والصليبية، لما احتالوا على المؤمنين ليصرفوهم عن روحهم التي بها حياتهم وهو القرآن، فحولوا القرآن إلى الموتى، يقرأ على القبور.

نكرر هذا القول طول العام: اليهود والنصارى والمجوس فكروا كيف يهبطون بهذه الأمة بعدما سادت وعلت وسمت وارتفعت فقالوا: ما السر في رفعتها، في كمالها، في قوتها؟

قالوا: السر هو القرآن. إي والله القرآن.. عرفوا. قالوا: إذاً هيا نبعدهم عن القرآن أولاً.

قالوا: نأخذ المصاحف ونحرقها، نقتل الحافظين للقرآن ولا ينفع ذلك؛ لأن الله تكفل بحفظ القرآن: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر:9] فشلوا.

قالوا: إذاً: ماذا نصنع؟ فوضعوا قانوناً وقالوا للمسلمين: تفسير القرآن صوابه خطأ، وخطؤه كفر. أي: إذا فسرت آية أخطأت.. ارتكبت خطيئة وذنباً، وإن أخطأت في التفسير كفرت. فكممونا وألجمونا، لا نتكلم عن القرآن أبداً، ما دام الذي يفسره يكفر إذا جهل ويذنب إذا لم يجهل فمن يفسر القرآن؟

إذاً ماذا يصنع المسلمون بالقرآن؟

قالوا: اقرءوه على الموتى، فأصبح إذا مات الميت يجتمعون في بيته سبع ليال.. ثلاث ليال.. إحدى وعشرين ليلة.. بحسب الغنى والفقر، يجتمعون يقرءون القرآن، أو يأتون إلى المقبرة ويقرءون القرآن على القبور.

لا إله إلا الله! أرأيتم هذا؟ صنيع من هذا؟ الأعداء الذين يعملون والله إلى الآن على إبعادنا من القرآن والدين الإسلامي.

أولاً: بيان أن القرآن الكريم معجز؛ لأنه مؤلف من مثل طا سين ميم، ولم يستطع أحد أن يؤلف مثله ].

القرآن معجز، دلت الآية الأولى على أن القرآن الكريم معجز للخليقة.. للإنس والجن.

[ ثانياً: بيان ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يناله ] ويصيبه [ من الغم والحزن بتكذيب قومه له ].

وقد قلت لكم: أيما مؤمن يدعو إلى الله ويكذب يصاب بالهم والكرب، أو يشرد، فكيف إذاً بمن ابتلي بأمة كافرة لا تؤمن بالله وهو يدعوها إلى الإيمان بالله.

[ ثالثاً: بيان أن إيمان المكره لا ينفعه ] وكذا صلاته، صدقاته، كل عمل لا تعمله لوجه الله خوفاً من الله حباً فيه لا يزكي نفسك ولا يطهرها.. كالرياء الذين يتصدقون ليراهم الناس هل ينتفعون بهذه الصدقة؟ الجواب: لا، لا تزكي أنفسهم، فلهذا قال في هداية الآيات: [ ثالثاً: بيان أن إيمان المكره لا ينفعه، ولذا لم يكره الله تعالى الكفار على الإيمان بواسطة الآيات التي ينزلها عليهم ].

لو شاء أن يكرههم -كما قدمنا- رفع الجبل فوقهم وقال: تؤمنون أو لا؟ يؤمنون، يشاهدون ملائكة فوق رءوسهم فيؤمنون، لو أراد إيمانهم بالإكراه لآمنوا، لكن لا يكرههم عن الإيمان؛ لأن إيمان المكره لا ينفع العبد، ولا يزكي النفس ولا يطهر الروح.

[ رابعاً: التحذير من عاقبة التكذيب بآيات الله وعدم الاكتراث بها ].

التحذير من عاقبة التكذيب بآيات الله وعدم الاكتراث بها.

الجزء الأخير: (عدم الاكتراث بها) المسلمون الآن جلهم غير مكترثين بالآيات، ولا يطبق شرع الله في ديارهم، فما هم بمكترثين.

ولا ننسى يا زوارنا الكرام وهنيئاً لكم! أن تبلغوا إخوانكم في دياركم أنه لا طريق ولا سبيل إلى النجاة والعودة إلى الكمال والسعادة في الدنيا والآخرة إلا بالعودة إلى بيوت الله وقراءة كتاب الله ودراسة كتاب الله، والعمل بما فيه.

والطريقة المبينة: أهل القرية يجتمعون بعد صلاة المغرب أمام إمامهم أو معلمهم وليلة يدرسون آية وليلة حديثاً.. وهكذا طول العام يتعلمون ويعملون، فلا تمض سنة إلا وهم أولياء الله ما بينهم زان ولا فاجر ولا كاذب ولا سارق، ولا يكلفهم هذا شيء، أهل المدن.. كل حي أهل الحي يجتمعون ويوقفون العمل إذا دقت الساعة السادسة وقالوا: هيا نجتمع على كتاب الله. هذا هو الطريق.

[ خامساً: في إحياء الأرض بالماء وإنبات النباتات المختلفة فيها دليل على البعث الآخر ] على الحياة الثانية.