فالله عز وجل هو المتكبر، وأصل هذه الكلمة التكبر والكبرياء معناهما: الامتناع، فالله عز وجل المتكبر، قال أهل العلم: المتكبر عن الشرك؛ فلا يقبل معه شريكاً؛ فقد قال عز وجل: ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه )، وهو المتكبر عن كل سوء؛ فلا يلحقه سوء جل جلاله، وهو المتكبر عن ظلم العباد، كما قال سبحانه: وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً [الكهف:49]؛ وكما قال عز وجل: وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ [فصلت:46]؛ وكما قال جل جلاله: إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ [النساء:40].

فهو سبحانه متكبر عن الشرك، ومتكبر عن كل سوء، ومتكبر عن ظلم العباد، وهذه الصفة في حق ربنا جل جلاله لا ينبغي أن يتصف بها العبد أبداً؛ ولذلك ثبت في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. قالوا: يا رسول الله! إن أحدنا يحب أن يكون ثوبه حسناً، ونعله حسنة، قال: ليس ذاك من الكبر، الكبر بطر الحق، وغمط الناس )، وفي رواية: ( غمص الناس )، أي: احتقارهم والسخرية منهم، والاستهزاء بهم.

فلا ينبغي للعبد أن يتصف بصفة الكبر؛ قال الله عز وجل: فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ [النحل:29]؛ وقال الله عز وجل: كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ [غافر:35]؛ وقال تعالى: وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ [غافر:27].

وقال أهل العلم: الكبر من الإنسان صفة نقص وقبح، ويحمل على الكبر واحد من أمور سبعة:

إما العلم، أو العمل، أو المال، أو الجمال، أو النسب، أو القوة، أو العشيرة والأمصار؛ فهذه سبعة أسباب ربما تحمل الواحد على التكبر، وربما يكون في الإنسان أكثر من سبب يحمله على الكبر.

السبب الأول من أسباب الكبر: العلم؛ فالإنسان قد يرى أن عنده من العلم ما ليس عند غيره؛ فبدلاً من أن يتواضع لله الذي علمه ويتواضع لخلق الله عز وجل فإنه يتكبر عليهم، ويشمخ بأنفه والعياذ بالله وقدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما عرفت الدنيا أعلم منه، وهو الذي قال عن نفسه: ( إني لأعلمكم بالله وأخشاكم له )، عليه الصلاة والسلام، ومع ذلك كان أعظم خلق الله تواضعاً؛ فيجلس مع أصحابه مختلطاً بهم حيث انتهى به المجلس، ويجيب دعوة من دعاه، وينهى أصحابه أن يطروه وذلك لما قال له أحدهم: ( يا سيدنا وابن سيدنا! قال: إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد ).

السبب الثاني من أسباب الكبر: العمل؛ فالإنسان قد يوفق لبعض العمل من الصالحات؛ فبدلاً من أن يتواضع لله الذي وفقه فإنه يتكبر -والعياذ بالله- وأوضح مثال لذلك ما حكاه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من قصة العابد في بني إسرائيل ( لما كان ينهى صاحبه عن المنكر فلا يستجيب، ثم جاء يوماً من الأيام فوجده على منكر فلم ينهه؛ فقال له الآخر: يا فلان! أين تلك الكلمة؟ -يعني: أنت كل يوم كنت تقول لي: اتق الله، لم لم تقلها في هذا اليوم؟- فقال له: دعني منك، فوالله! لا يغفر الله لك أبداً! فأوحى الله عز وجل إلى نبي ذلك الزمان قائلاً: من هذا الذي يتألى علي ألا أغفر لفلان؟ أخبره أني قد غفرت لفلان، وأحبطت عمله هو )؛ فهذا الإنسان ما حمله على هذه الكلمة إلا الكبر والعياذ بالله.

والآخر أيضاً العابد الذي كان ساجداً؛ فجاء العاصي الشقي، فوضع رجله على رأسه؛ فقال له: ارفع رجلك، والله لا يغفر الله لك أبداً، أيضاً أحبط الله عمله بتلك الكلمة؛ فالإنسان لا ينبغي له أن يتكبر بسبب عمله؛ فإذا وفقك الله لشهود الصلوات الخمس، والجمعة، والصيام، والقيام، والصدقات، وحججت واعتمرت، وقرأت القرآن وذكرت، ووصلت أرحامك، وبررت والديك.. إلى آخره؛ فلا تنظر إلى العاصي أو المقصر بعين الاحتقار، إياك إياك! فالمعول على القبول التقوى؛ كما قال تعالى: إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ [المائدة:27].

السبب الثالث من أسباب الكبر: المال، وهذا واضح؛ فإن الإنسان قد يكون عنده مال؛ فلا تسعه الدنيا -نسأل الله العافية- تضيق عليه الدنيا حتى تضيق عليه نفسه، ويظن بأن المال هو كل شيء؛ مثلما قال الله عز وجل عن الشقي: لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ [الزخرف:31]، ومثلما قال الله عز وجل عن الشقي الآخر: أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا [الفرقان:41]، يعني: كانوا يرون بأن النبي صلى الله عليه وسلم ما عنده مال يؤهله لأن يصير رسولاً؛ كما اعترض بنو إسرائيل فيما مضى على أحد أنبيائهم: قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنْ الْمَالِ [البقرة:247]، يعني: بعض الناس يعتقدون بأن المال هو الميزان، وهو كل شيء، وليس الأمر كذلك؛ فإن الله تعالى يعطي الدنيا لمن أحب ومن لا يحب، ولا يعطي الدين إلا لمن أحب.

السبب الرابع من أسباب الكبر -وهذا كثير في النساء-: الجمال؛ فإذا كانت الواحدة جميلة فإنها تتكبر على من كانت دميمة، يعني: من كانت شوهاء؛ فالجمال سبب للكبر أيضاً عند بني آدم.

السبب الخامس من أسباب الكبر: النسب؛ فيرى نفسه شريفاً، ويرى غيره وضيعاً، يرى بأنه من نسب عال، والآخر من نسب دون، فيميز نفسه.

قال الشاعر:

والناس من جهة التمثيل أكفاءأبوهم آدم والأم حواء

فإن كان لهم في أصلهم حسبيفاخرون به فالطين والماء

ما الفخر إلا لأهل العلم إنهمعلى الهدى لمن استهدى أدلاء

إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد؛ قال عليه الصلاة والسلام: ( الناس كلهم لآدم وآدم من تراب )، وقال تعالى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13].

السبب السادس من أسباب الكبر: القوة، سواء كانت القوة حسية أو معنوية؛ فالقوة الحسية بمعنى أن الإنسان يرى أنه مفتول العضلات، وأنه قوي البنية.

أسأل الله أن ينفعني وإياكم.

ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى جميع المرسلين، والحمد لله رب العالمين.