الله جل جلاله وصف نفسه بأنه نور، وفي آية وصف القرآن بأنه نور فقال: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً[الشورى:52]، وفي آية أخرى وصف التوراة بأنها نور فقال: قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِلنَّاسِ[الأنعام:91]، وفي آية أخرى وصف محمداً صلى الله عليه وسلم بأنه نور، فقال سبحانه: قَدْ جَاءَكُمْ مِنْ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ [المائدة:15]، قال أهل التفسير: النور هنا هو محمد صلى الله عليه وسلم.

قال العلامة ابن عاشور رحمه الله: والذي يقتضيه السياق القرآني أن تفسر كلمة النور في كل موضع بما يناسبها، يعني: كلمة النور ليست على وتيرة واحدة في كل موضع، ولا على معنى واحد، فمثلاً إذا وصف الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بأنه نور فليس معنى ذلك ما يعتقده بعض الناس أنه عليه الصلاة والسلام كان نوراً محسوساً، وإنما كلامه نور وأفعاله نور وهديه نور، صلوات ربي وسلامه عليه، وإلا لو كان نوراً محسوساً لنقل إلينا الصحابة ذلك، لكننا نقرأ في الحديث الصحيح عن أمنا عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ( افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ظلماء، فقمت ألتمسه في الظلام، فوقعت يدي على بطن رجله وهو ساجد يقول: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك )، فلو كان نوراً محسوساً كما يظن بعض الناس؛ لما احتاجت عائشة رضي الله عنها أن تلتمسه في الظلام.

يقول الله عز وجل: اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ[النور:35]، إذا وصف الله جل جلاله نفسه بأنه نور، وسمى نفسه نوراً، ومثل هذا في سائر الصفات نمرها كما جاءت، ونعتقدها على ظاهرها ونفوض كيفيتها إلى عالمها جل جلاله، لكن آثار نوره في الكون حسية ومعنوية ظاهرة.

وورد في بعض الآيات أن نوحاً عليه السلام قال لقومه: أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً * وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجاً [نوح:15-16]، فهذه من آثار نوره جل جلاله.

كذلك الأنوار المعنوية التي يهتدي بها الناس، فيميزون الخبيث من الطيب والهدى من الضلال.

وهذا المصباح يوقد من شجرة مباركة، قيل: سمى الله عز وجل شجرة الزيتون شجرة مباركة؛ لأنها من شجر بلاد الشام، وبلاد الشام مباركة بنص القرآن، يقول الله عز وجل عن إبراهيم: وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ [الأنبياء:71]، ويقول الله عز وجل: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ[الإسراء:1]، قال المفسرون: باركنا حوله بكثرة ما أنبت الله من الأشجار والثمار، وبكثرة من دفن هنالك من الأنبياء والصالحين.

يقول الله عز وجل: مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ[النور:35]، هذه الشجرة شجرة الزيتون.

ثم يصفها جل جلاله بأنها لا شرقية ولا غربية، أي أن هذه الشجرة ليست نابتة في ناحية الشرق من أجل ألا يأتيها الضوء إلا صباحاً، وليست هي في ناحية الغرب من أجل ألا يصيبها الضوء إلا مساء، لكنها شجرة متوسطة، تستفيد من الضوء صباحاً ومساء، لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ[النور:35]، وهو أجود ما يكون لشجرة الزيتون وأصفاه.

قال الله عز وجل: يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ[النور:35]، هذا الزيت من قوته وجودته وصفائه يكاد يضيء بنفسه، وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ [النور:35].

قال أهل التفسير: مَثَلُ نُورِهِ[النور:35]، الضمير يرجع إلى الآيات البينات؛ لأن الله قال في الآية التي قبلها: وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَمَثَلاً مِنْ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ [النور:34].

وقال بعضهم: بل النور هنا هو نور محمد صلى الله عليه وسلم، مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ[النور:35]، والمشكاة صدره عليه الصلاة والسلام، فِيهَا مِصْبَاحٌ[النور:35]، المصباح قلبه عليه الصلاة والسلام.

كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ[النور:35]، قالوا: المراد بالزجاجة هي ما أنزل الله عليه من الملائكة وما جاءه من العلم والوحي، صلوات ربي وسلامه عليه.

يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ[النور:35]، قالوا: الزيت: الحجج البينات والآيات الساطعات التي أيد الله بها محمداً صلى الله عليه وسلم.

وقال بعض المفسرين: بل الضمير في كلمة النور هاهنا يعود للمؤمن، مَثَلُ نُورِهِ[النور:35]، أي: نور المؤمن كمشكاة. أيضاً صدره فيه مصباح، أي نور الإيمان في قلبه؛ ولذلك قال علماؤنا: نور الإيمان في القلوب ليس سواء، فبعض الناس نور الإيمان في قلبه كالسراج الوهاج، لا يصادف شبهة إلا أحرقها، ولا شهوة إلا أطفأها.

وبعض الناس نور الإيمان في قلبه كالمصباح، وبعض الناس نور الإيمان في قلبه كنور الشمعة الخافتة التي تحركها الرياح؛ فإذا اشتدت لا تلبث أن تنطفئ والعياذ بالله!

فنور الإيمان في القلوب ليس سواء، يؤيد هذا المعنى قول ربنا جل جلاله: أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا[الأنعام:122]، فالمؤمن في هذه الدنيا يمشي بين الناس كالحي بين الأموات؛ لأنه يرى بنور الله عز وجل ويهتدي بنور الله.

وخلاصة القول هذا المثل يطول شرحه وقد دون فيه المفسرون كلاماً كثيراً، لكن نقول: بأن الله نور، ومحمداً صلى الله عليه وسلم نور، والقرآن نور، والإيمان نور، والإسلام نور، والنور في كل موضع من هذه المواضع يفسر بما يناسبه.

أسأل الله أن ينور قلوبنا.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.