أيها الناس! متى كانت أمة محمد عليه الصلاة والسلام ضائعة؟! ومتى كانت لاهية؟! ومتى كانت اهتماماتها هوايات؟! ومتى كان ليلها ضياعاً ونهارها تفلتاً عن منهج الله؟! متى كنا نجعل الفن هواية؟! ونجعل الكرة مهمة؟! ونجعل الرسم مبدأ؟!

متى كان سقطة الناس نجوماً ونجومها مطاردين مبعدين؟!

كان ذلك يوم انطمست معالم إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5].

عنوان هذه الخطبة: رجال من الجنة.

كان أجدادنا رجالاً يحبون الجنة فدخلوا الجنة، فلما خلف مَنْ بعدَهم تنكروا للجنة، فما أحبوا طريقها: وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ [صّ:16] فما باعوا أنفسهم لله وما شروا منه السلعة، وما قدموا أرواحهم.

خلق الله الجنة فقال: تكلمي، فقالت: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ [المؤمنون:1] وخلق لها خلقاً، قال: أريد أن تدخلوا الجنة، قالوا: ما الثمن؟ قال: أرواحكم، قالوا: أين رجال البيع وسوق الشراء؟ قال: المعركة، قالوا: ربح البيع، لا نقيل ولا نستقيل، فأنزل الله: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ [التوبة:111] وأنزل الله: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً [الأحزاب:23] وأنزل الله: فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَاباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ [آل عمران:195].

المبادئ لا تقوم إلا على الرجال، والمبادئ لا تزرع إلا في الدماء، ولذلك كان معلمنا عليه الصلاة والسلام شجاعاً بما تعنيه كلمة الشجاعة من معنى، وجاء أصحابه شجعاناً، أبو بكر صديق، وعمر قتيل، وعثمان ذبيح، وعلي يضرج بدمائه، قتل من أصحابه صلى الله عليه وسلم (80%).

اليوم أريد أن أطوف معكم بيوم أحد تطوافةً تحيي القلب، لنرى كيف كان أجدادنا وكيف أصبحنا! ماذا قدمنا للإسلام؟ أين شهداؤنا؟

وأين بطولاتنا؟

وأين أثرنا في نشر هذا الدين؟

أين الدماء؟

وأين الأموال؟

وأين السهر؟

وأين الفداء؟

وأين التضحية؟

لا شيء!!

استشارة النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة في موقع المعركة

خروج النبي وأصحابه إلى أحد

وقف عبد الله بن جحش لما رأى السيوف تطيح بالرءوس والرماح تلعب بالأكتاف قال: يا رب! أسألك هذا اليوم، أن تلاقي بيني وبين عدو لك شديد حرجه، قوي بأسه، كافر بك، فيقتلني، ثم يبقر بطني ويجدع أنفي، ويفقأ عيني ويقطع أذني، فألقاك يا رب بهذه الصورة فإذا قلت لي يوم القيامة: لم فعل بك هذا؟ فأقول: فيك يا رب!

واندفع مصعب بن عمير بالعلم، وحمل الراية، واستبسل استبسالاً ما سمع الدهر بمثله، فضرب ثمانين ضربة وقطع بجانب العلم.

ثم اندفع قتادة بن النعمان وواصل المسيرة فضربه كافر فأسقط عينه اليمنى حتى أصبحت معلقة على خده بعرق واحد، فأتى إلى القائد العظيم عليه الصلاة والسلام وهو في الصف الأول مثخن بالجراح، فقال: يا رسول الله! عيني، قال: ادن مني، فدنا منه فرد عينه بيده، وقال: باسم الله، فعادت أجمل من الأخرى وأحدّ.

وتقدم سعد بن الربيع فقاتل فقتل، فاندفع دمه يقذف قذفاً على الأرض، فقال عليه الصلاة والسلام: (أين سعد بن الربيع؟ قالوا: لا ندري يا رسول الله! قال: يا زيد بن ثابت اذهب والتمس سعد بن الربيع، قال زيد: فأتيت فإذا هو في حفرة ودمه قد غطاه في الحفرة، وأصبح في الرمق الأخير -مودعاً الدنيا مستقبلاً الآخرة، وهو يطل على حياة جديدة، على قصور وأنهار وأزهار، وعلى مكالمة الله- قال: كيف تجدك يا سعد بن الربيع؟ قال: أبلغ رسول الله السلام، وقل له جزاه الله عنا خير ما جزى نبياً عن أمته، نشهد أنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً، ثم تبسم ومات).

ثم تقدم أنس بن النضر ففتك فتكاً عجيباً في الصفوف، فلما ضرب سال دمه وقال: إليك عني يا سعد! والذي نفسي بيده إني لأجد ريح الجنة من دون أحد، وصار الصوت في المدينة، وارتفع صياح النساء، وأصبحت الغارة تشن من قرب عاصمته عليه الصلاة والسلام، والملائكة والسماء والأرض مشتبكة بين الكفر والإيمان، إما سعادة ونصر، وإما سحق وإبادة، فثار حنظلة شاب من المدينة لما سمع الصوت وهو جنب، فاخترط سيفه من الغمد، فذهب فقاتل فقتل في سبيل الله، فرفعته الملائكة في السماء، والرسول عليه الصلاة والسلام يشاهد جثمانه وتنهل دموعه على عينيه ويقول: (والذي نفسي بيده، إني أرى حنظلة تغسله الملائكة بين السماء والأرض في صحاف الذهب بماء المزن) سلوه فيم قتل؟ قالوا: في الله، وقال: ولم تغسله الملائكة؟ قال أهله: مات جنباً.

وتقدم حمزة رضي الله عنه فقتل سبعة من القادة ثم أثخن بالجراح، ورمي بحربة فلقي الله، فوقف عليه الصلاة والسلام على حمزة، وعلى الشهداء، وقال لـحمزة وقد رآه مقطعاً أمامه: (والذي نفسي بيده لا أقف موقفاً أغيظ لي من هذا الموقف، والذي نفسي بيده لئن ظفرت عليهم لأمثلن منهم بسبعين، ثم قال: أنتم شهداء، والله شهيد، وأنا على ذلك شهيد) وهو شهيد عليه الصلاة والسلام أنهم شهداء.

ثم أتى عبد الله بن عمرو الأنصاري فقاتل حتى قتل وقطع إرباً إرباً، فبكى ابنه، فقال عليه الصلاة والسلام: (ابك أولا تبك، والذي نفسي بيده ما زالت الملائكة تظل أباك بأجنحتها حتى رفعته، والذي نفسي بيده لقد كلم الله أباك كفاحاً بلا ترجمان، فقال: تمن، قال: أتمنى أن تعيدني إلى الدنيا فأقتل فيك ثانية، قال: إني كتبت على نفسي أنهم إليها لا يرجعون، فتمن، قال: أن ترضى عني فإني قد رضيت عنك، قال: إني قد أحللت عليك رضواني لا أسخط عليك أبداً) وارتفعت أرواح الشهداء، وقتل سبعون، وسال دمه عليه الصلاة والسلام من جبينه، ودخل المغفر في رأسه، وانكسرت رباعيته، وأثخن بالجراح حتى سقط على الأرض.

فأتى والد أبي سعيد قال: (يا رسول الله! أسألك بالله أن تأذن لي أن أمص دمك -وهو الدم الذي يسيل من الجرح- فتقدم فمص الدم، فقال عليه الصلاة والسلام: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا). ولما انتهت المعركة، وقف عليه الصلاة والسلام ودمه يغلي على حمزة وعلى إخوانه من الشهداء، متأثراً مجروحاً، لكي يعلم أن مبدأه سوف ينتصر وسوف يبقى والعاقبة للمتقين، قال: (صفوا ورائي لأثني على ربي) قال بعض الفضلاء: الله أكبر تثني على ربك وأنت جريح؟!

تثني على ربك وأنت مصاب؟!

تثني على ربك وقد قتل أصحابك؟ نعم.

هذه بطولات أهل الجنة، وهم سلفكم الصالح، وهم والله الذين نصروا هذا الدين، ورفعوه في معالم الدنيا، ونشروه في بقاع الأرض، ولم يقدموا عليه مالاً ولا أهلاً ولا ولداً.

أقول ما تسمعون، وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو التواب الرحيم.

أيها الناس! إن القائد المعصوم، والمضحي الأول، والفدائي الأول، والمعطي الأول عليه الصلاة والسلام يقول في الخلف؛ الذين خلفوا السلف، الذين انحصر الإسلام على رءوسهم، الذين سلموا الأرض لقمة سائغة للأعداء، الذين تركوا بيت المقدس في كف اليهود، الذين سلبت منهم الأندلس وأفغانستان وبلاد كثيرة، يقول لهم: (إذا تبايعتم بالعينة، وتركتم الجهاد، ورضيتم بالزرع، وأخذتم أذناب البقر، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى تراجعوا دينكم) رواه أحمد وصححه بعض العلماء.

فما معنى هذا الكلام؟

تبايع بعض الناس بالعينة

ترك الجهاد

الرضا بالزرع

{ ورضيتم بالزرع} أمة مزارعة، والزرع ليس بحرام؛ لكن إذا أصبحت البطون مقدمة على إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5] وأصبح الحرث والزراعة مقدمة على مسألة العبودية لله، وعلى نصر الدين في أقطار الأرض، وعلى تشجيع العلماء والدعاة، وعلى بث الوعي في الأمة، وعلى تعليم الناشئة، وعلى تربية الأطفال تربية مستقيمة، فالأمة لم تبعث مزارعة، والزراعة نتركها لغيرنا إذا أردنا أن ننصر دين الله، ولا تمنعنا الزراعة من نصر دين الله، فلنكن مزارعين؛ لكن ومجاهدين قبل ذلك، ولا يفهم من الكلام أن من زرع أو حصد أو استثمر أو عمل أو تاجر فقد ارتكب أمراً محرماً، فالله يأمر بذلك، لكن لماذا لا نقدم الدين أولاً؟! ولماذا لا نضحي لـ(لا إله إلا الله) أولاً؟! إذا أشغلتنا المزارع عن مبادئنا فلا حياها الله ولا بياها، وقد هدد الله وتوعد أن من رضي بالحياة الدنيا واطمئن بها أن يصليه نار جهنم.

{ ورضيتم بالزرع} فما أصبحنا نفتخر أمام العالم إلا بالمزارع والحدائق، وكنا نفتخر أمام العالم بأنا أهل العدل والإنصاف، وأهل الإسلام والإيمان والتوحيد، والشهداء الذين أزالوا الرِق من العالم، وأصبحنا الآن نخبر الناس أننا مزارعون من الدرجة الأولى، وحراس، وتجار، وصناع.

الاهتمام بالمواشي والأنعام