وليس معنياً لنا في هذا اللقاء التمييز بين المذاهب الأدبية من الناحية الفنية كما سبق أن أشرنا، وليس معنياً لنا التمييز الدقيق بين هذه المذاهب، وإنما نريد الإشارة إلى العلاقة العقائدية في كل نوع من هذه الأنواع، فمن المدارس التي ظهرت في أوروبا (الكلاسيكية)، والكلاسيكية كانت من أوائل المدارس والمذاهب الأدبية التي اتجهت نحو الآداب اليونانية الإغريقية القديمة، وبعثتها وأظهرتها، وركزت على الاهتمام باللذة وبالدنيا، وذلك كردة فعل للكنيسة التي كانت رهبانية، وكانت هذه الكنيسة تحث على البعد عن الدنيا وعلى الانقطاع إلى الآخرة كما يصورون، وأيضاً تميزت هذه المدرسة بالعودة إلى الإباحية الرومانية، التي سبق أن أشرنا إليها عندما تحدثنا عن الرومان قبل اعتناقهم للديانة النصرانية فقد ذكرنا أن الرومان كان أكثرهم متأثراً بمذهب أبيقور الفلسفي، الذي يعتمد على إثبات الإنسان لذاته عن طريق تعامله مع اللذة وعن طريق إشباع لذاته ورغباته، فأول ما ظهر المذهب الكلاسيكي في عصر ما يسميه الأوربيون النهضة، ظهر هذا المذهب ولم يجد أمامه إلا الآداب اليونانية والرومانية التي كانت قبله، فبعثها واعتنى بالإنسان والاهتمام به كإنسان، وليس الاهتمام به من ناحية إنسانيته فقط، وإنما تعظيم الإنسان إلى درجة وضع الإنسان موضع الله سبحانه وتعالى، ثم يمكن أن نشير مثلاً إلى أغنية ظهرت في زمن الكلاسيكيين هؤلاء، يقولون مثلاً:

نحن في تجوالنا مغتبطون مشرقون

نأكل حتى الشبع

نشرب حتى الثمالة

نمرح إلى الأبد

ننهل من الجحيم

تلتصق صدور بعضنا ببعضنا.

ومن خلال هذا النص الذي هو عبارة عن أغنية أدبية كانوا يرددونها يتضح ما سبق أن أشرنا إليه في المذهب الكلاسيكي.

ثم ظهرت بعد ذلك مدرسة جديدة وهي مدرسة (الرومانسية) وهذه المدرسة قامت بتطوير الفكرة الكلاسيكية في الاعتناء بالإنسان إلى درجة أنهم جعلوه في موطن الله سبحانه وتعالى، فإنهم عندما خرجوا على الكنيسة كرهوا كل ما جاءت به الكنيسة، ومما كرهوه فكرة وجود إله خلف هذا العالم، يمنعهم من ملاذهم ويمنعهم من شهواتهم، وخصوصاً أن الكنيسة كانت تصور لهم من خلال الكتاب المقدس الصراع المرير بين الإله والشيطان، وبين المرأة والرجل، ونحو ذلك من الصراعات.

المدرسة الكلاسيكية جاءت بالتجنيح نحو الخيال وإثراء الخيال الإنساني، والمبالغة في تعظيم الإنسان إلى درجة الألوهية كما سبق أن أشرنا، والثورة على العقل والعقلانية، فجاءت مدرسة أخرى هي عبارة عن رد فعل لهذه المدرسة وهي الواقعية، ثم ظهرت بعد ذلك الرمزية إلى أن جاء الأدب المعاصر الأوروبي.

الأدب المعاصر الأوروبي يطلقون عليه أدب اللامعقول، وهذه الآداب جميعاً -ومنها الحداثة كما سيأتي الكلام عليه- تأثرت بفكر ثلاثة من اليهود الأول هو ماركس ، والثاني هو دارون ، والثالث هو فرويد ، هؤلاء الثلاثة جميعاً من اليهود، تأثرت بهم الآداب الأوروبية -بالذات الحداثة- تأثراً كبيراً وملحوظاً، فتأثرهم بـدارون هو من جهة الإغراق في حيوانية الإنسان، وأن الإنسان حيوان، وتأثروا تأثراً كبيراً بأنه لا علاقة له بالأمور الروحانية، وأنه لا علاقة له بالدين لا من قريب ولا من بعيد، وأما التأثر بـماركس وفلسفة ماركس وهي الفلسفة الشيوعية كما هو معلوم وهو قوله: الحياة مادة، والدين أفيون الشعوب، وإنكاره للأديان ونحو ذلك، وإنكاره لله عز وجل، ونسبة هذا الكون إلى الطبيعة كما هو معلوم من الفلسفة الشيوعية، يتضح هذا من خلال كتاب لأحد الأدباء الفرنسيين وهو هنري لوفيفر ، ألف كتاباً سماه (ما الحداثة؟) هذا الكتاب يقول فيه عن الحداثة وعن حقيقة الحداثة: هذه الحداثة هي ظل الثورة الغائبة هنا -يعني: في فرنسا- القائمة هناك -يعني: في روسيا-. فهو عبر عن التقارب الكبير بين الحداثة والشيوعية، ويظهر لنا فيما سنتحدث عنه من رموز الحداثيين أنهم يميلون إلى الاتجاه الشيوعي.

وأما نظرية فرويد فإنها أثرت فيهم باتجاهها نحو الجنس، فتجد أنهم يعظمون الجنس ويأتي معنا إن شاء الله ما يسمى بالأدب الإباحي وهو الأدب المكشوف، ظهر هذا في أوروبا بشكل واضح.

والاتجاه الإباحي في الأدب المعاصر الأوروبي جاء نتيجة تصور الحيوانية عن الإنسان، ونتيجة نظرية فرويد التي يفسر فيها كل علاقة إنسانية مع أي أحد بالجنس، فعلاقة الابن مع أمه علاقة جنسية حتى الرضاع، وعلاقة الأب مع بنته علاقة جنسية حتى العطف العادي، وهكذا عظم الجنس في الحياة الأوروبية تعظيماً كبيراً، فأصبح تعبير الأدباء عن الجنس تعبيراً كبيراً.

يقول أحد المفكرين الأمريكين وهو برنتن في كتابٍ له يسمى (قصة الفكر الغربي): إن الخشونة والفحش من الصفات الدائمة تقريباً في ثقافتنا الغربية، والأغاني الغربية البذيئة والمسرحيات الفاضحة وعبادة اللذة ونحو ذلك أصبحت مظهراً واضحاً للأدب الغربي، وساعد ذلك على عبادة اللذة والجمال الذي يوجد عند الرومانسيين، وأصبحت الدعوة صريحة عندما جاء الواقعيون، جاء صريحاً في الدعوة إلى الفاحشة والفجور، وما زالت تكبر هذه القضية عند الغربيين إلى درجة ما يسمونه بأدب الجنس أو الأدب المكشوف، فمثلاً لو رجعتم إلى دواوين وكتابات وآداب موسيه الذي يسمونه في الغرب (شاعر الليالي) لوجدتم عجباً في ذلك، وكذلك مثلاً قصة (كولومبيا) للأديب المشهور بروسبير ، وكذلك الكاتبة القذرة الوسخة جورج ساند التي ألفت كتباً قذرة في هذا المجال وهي كتاب (ليليا وإنديانا)، وكذلك ظهر رجل في الغرب وهو ويلسون بكتاب سماه (مذكرات مقاطعة هيث) ملأه بالأدب المكشوف القذر الذي يرون أنه تعبير عن الإنسان، وأنه تعبير عن الوجود الإنساني، ولهذا ظهرت من المذاهب الغربية الأدبية: مذهب الوجودية، ومذهب الوجودية هدفه هو عبادة الإنسان لنفسه، أن يعبد الإنسان نفسه ليثبت وجوده، فإثبات الوجود عنده يكون بتحقيقه لرغباته بشكل تام وكامل، وألا يمنع نفسه من أي أمر اشتهاه ليحقق وجوده، ولهذا الإنسان يعبد نفسه في فلسفة سارتر التي هي الفلسفة الوجودية، وهذا الكتاب الذي سبق أن أشرنا إليه وهو كتاب ويلسون الذي هو (مذكرات مقاطعة هيث) صادرته محكمة القضايا الخاصة بعد أن بيع منه خمسون ألفاً في أوروبا؛ لأنه أصبح الناس يشتاقون لهذا النوع من الأدب، فهو يعبر عن شخصياتهم وميولهم الشخصية.

هذا على صعيد الأدب الجاد والأدب الذي يعتبر تراثاً حضارياً لأمة من الأمم، ويكتبه أشخاص مشهورون ولهم شهرة أدبية عالمية، وترصد لهم الجوائز الدولية، وكذلك يتبادل على نطاق واسع جداً في الحياة.

أما الأدب الرخيص الذي هو الأدب الشعبي عند كثير من الناس، فإن الحوانيت الغربية والمسارح الغربية تمتلئ بهذه القذارات وهذه الأوساخ والجنس المكشوف، وهذا أمر معروف وواضح خصوصاً مع ظهور القنوات الفضائية، إذ أصبح كثير من هؤلاء الذين يعتنون بالأدب يعتنون بالجنس على أنه أساس لنقل الآداب، وأصبحت كثير من القنوات تتفرغ لهذا الأمر، وتبث لساعات طويلة هذه الأوساخ والقاذورات.

الأدب الغربي بكل مدارسه وبكل أفكاره صار يلتذ ويفرح ويعتبر ذلك من تميزه عندما يخرج على الله، وعندما يخرج على دين الله سبحانه وتعالى، وعندما يستهزئ بالأنبياء ويضحك عليهم، وعندما يستهزئ بقصص الصالحين السابقين، وعندما يستهزئ بالقيامة واليوم الآخر، والجنة والنار.. ونحو ذلك من المفاهيم الإسلامية الأساسية في دين الله عز وجل، يلتذ عندما يخرج على هذه المبادئ وهذه القوانين، كما أنه يفرح فرحاً شديداً عندما يصور حيوانية الإنسان وشبقه وتعلقه بالجنس إلى درجة كبيرة جداً، ومن جهة أخرى تعتبر معلماً بارزاً من المعالم الظاهرة في الأدب الأوروبي، وهي الشعور بتفاهة الحياة وأن الحياة لا قيمة لها، وأن الإنسان جهده ضائع في هذا الزمان، وأنه لا يدري لماذا وجد؟ وإلى متى سيستمر؟ وهل وراء هذا الكون إله؟ وإذا كان وراءه إله فأين هو؟ لماذا يتركنا هكذا؟ وهكذا يتعاملون في رواياتهم الأدبية أو في شعرهم أو في مسرحياتهم، أو حتى في الغناء مثلاً يتعاملون مع هذه الحقائق الشرعية بهذه الطريقة.

السؤال: استبشر المسلمون بدخول رجاء جارودي الإسلام، لكنه ظهر على حقيقته، نريد توضيح هذا؟

الجواب: رجاء جارودي كان شيوعياً في الحزب الشيوعي الفرنسي، وكان فيما يذكر أنه الرجل الثاني في الحزب الشيوعي، وفجأة أعلن جارودي إسلامه، لكن أعلن إسلامه على طريقة أصحاب وحدة الوجود الذين هم طريقة ابن عربي وأمثاله ممن يرى أن الوجود إله واحد، ويقول:

العبد رب والرب عبد يا ليت شعري من المكلف

إن قلت عبد فذاك رب أو قلت ربٌ أنى يكلف

وللشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله كلام في رجاء جارودي ، وهو أنه لم يسلم أصلاً ما دام أنه خرج من الشيوعية والنصرانية إلى مذهب وحدة الوجود، فهو خرج من كفر إلى كفر آخر، مثل يهودي يخرج من اليهودية إلى البوذية، وكون أهل وحدة الوجود ينتسبون إلى الإسلام لا يعني أنه أسلم.

السؤال: يوجد كتابات لبعض الحداثيين في الصحف هل ينصح بالرد عليهم؟

الجواب: نعم، إذا كانت هناك مخالفات في كتابات هؤلاء فلا بد من الرد عليهم؛ لأن هذا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبالنسبة للرد على مثل هؤلاء لا بد أن يكون عند الإنسان علم وعنده قدره على التعبير ومعرفة الأدلة، وترتيب الكلام بشكل جيد، بحيث إنه يكون مقنعاً، أما أن ترد على شخص بصياح وكلام لا فائدة فيه فلا أرى أن هذا مناسب، فإذا أراد إنسان أن يرد على صاحب فكر منحرف، يجب أن يكون عنده علم حتى يرد، وإذا لم يكن عنده علم يكفيه أن يعلم هذا الفكر المنحرف ليحذر هو منه، ويحذر من يستطيع من المسلمين من هذا الفكر المنحرف، ويمكن أن يناصح من ينشر له بالكلمة الطيبة وبالتي هي أحسن، ويكشف له عوار هؤلاء، فربما بعضهم لا يدري عن هؤلاء، ولم يعرف هذه النصوص التي تنقل عنهم.

السؤال: ما هي الفائدة المرجوة عندما نتكلم على العلمانية والحداثة؟

الجواب: هذا كلام ممتاز جداً، الفائدة المرجوة من هذا هو أن نحذر، الله عز وجل يقول: وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ [الأنعام:55]، وقد سبق أن ذكرت في بداية هذه الدورة أن الأنبياء جاءوا بالدعوة إلى أمرين:

الأمر الأول: عبادة الله.

الأمر الثاني: الكفر بالطاغوت.

كما قال الله عز وجل: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ [النحل:36]، فمن حقائق هذا الدين كشف الباطل وبيان باطله واعتقاد بطلانه والحذر من أهله، لكن عندما نسكت عن هؤلاء ولا نتكلم عنهم، أو عندما نغفل عنهم سيخترق هؤلاء المسلمين ويأخذونهم واحداً واحداً، ويؤثرون فيهم، وتنتشر رقعتهم، لكن عندما يحذر منهم يخاف الناس من هذا العقائد الباطلة ويتركونهم، ولهذا لابد من التحذير من الباطل أياً كان سواء كان هذا الباطل العلمانية، أو كان هذا الباطل الحداثة، أو كان هذا الباطل الشيوعية أو الديمقراطية أو الفرق الضالة، لا بد من بيان الباطل حتى يحذر المسلم في نفسه، ويحذر من يستطيع من المسلمين، وكذلك التحذير من أصحاب الشهوات، ما هي الفائدة منه عندما يحذر إنسان من أصحاب الشهوات؟

الجواب: حتى يضعف الفاسق، وحتى يحذره المسلمون، فلا يذهبون إلى مكان شهوته، ومن حقائق الإسلام العامة الكبرى قاعدة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد ذم الله سبحانه وتعالى بني إسرائيل لتركهم هذا الركن العظيم من دين الله عز وجل، يقول الله عز وجل: كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [المائدة:79]، قال العلماء كما يقول ابن عطية في التفسير وغيره: لو كانوا يتعاطون الكئوس -يعني: كئوس الخمور- هذا يسقي هذا، لوجب على كل واحد أن ينهى صاحبه عن ذلك. فكيف بأهل الإسلام الذين ينصحون المسلمين، هذا أمر واجب، ولهذا سئل الإمام أحمد رحمه الله: الرجل يصوم ويصلي ولا يتكلم عن أهل البدع خير أم الذي يتكلم على أهل البدع؟ قال: لا، الذي يتكلم على أهل البدع. ولهذا تكلم الإمام أحمد على أهل البدع، وتكلم الأئمة من بعده، وقد ذكرنا سابقاً عن أبي إسماعيل الهروي أنه قال: عرضت على السيف خمس مرات، لا يقال لي: ارجع عن مذهبك، وإنما يقال: اسكت عمن خالفك، فأقول: لا أسكت. لماذا؟ لأن توضيح الحق للناس وكشف باطل المبطلين ضروري من الضرورات الشرعية الأساسية.

وهناك أمر مهم جداً في الدين وهو ما يسمى بمقاصد الشريعة، هذه الشريعة التي أنزلها الله عز وجل لها مقاصد ولها أهداف، فمن مقاصدها حفظ الدين، وحفظ الدين يقتضي تعليم الناس الدين على حقيقته؛ لأنه إذا لم يعلم الناس الدين جهلوه فاندرس فلم يتحقق هذا المقصد، ومن مقاصده: كشف الباطل حتى لا يلتبس الحق بالباطل؛ لأن الله عز وجل يقول: وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة:42].

ومن مقاصد الدعوة الإسلامية الكبرى: تمييز الحق عن الباطل، وتوضيح الحق للناس ليعتقدوه فيدخلوا الجنة.

ومن مقاصدها أيضاً: توضيح الباطل للناس، فبعض الناس يقول: لماذا لا تصلي وتصوم وتجلس في بيتك، لماذا الكلام على الناس؟ نقول: هذا الكلام العام خطأ، إذا كان هؤلاء الناس ضالين منحرفين كفاراً يسبون الإله ويسبون الدين، فالكلام عليهم واجب، والتحذير منهم واجب، وتكفيرهم واجب، وجهادهم واجب، وإقامة حد الردة عليهم من ولي الأمر واجب، وهكذا واجبات كثيرة متعلقة بالمسلمين، سواء كانوا على شكل فردي أو على شكل مجموعة لهم سلطان وإمام، وكذلك أيضاً اعتقاد كفر المشرك نفسه وبيان الشرك نفسه أمر ضروري في دين الله سبحانه وتعالى، ولهذا يسأل كثير من الإخوان، يقول: ما هي الفائدة المرجوة عندما نتكلم عن العلمانية وغيرها؟ نحن ناس طيبون، لا نتكلم عن العلمانية، لماذا نتكلم؟

نقول: أولاً: لنحذرها؛ لأن كثيراً من الطيبين قد توجد عنده أفكار علمانية وهو لا يشعر.

ثانياً: أن نحذر المسلمين من هذا الخطر العظيم، من هؤلاء الكتاب وهؤلاء الشعراء والروائيين نحذرهم حتى لا يقرءوا تراثهم فيتأثروا بهم، وكم من الشباب اقتنصهم هؤلاء عن طريق الأدب والشعر، يأتي شاب معجب بالأدب وعنده موهبة الشعر فيكتب قصيدة ملخبطة ويرسلها إلى بعض هؤلاء، فيعظمها هذا ويبروزها ويجملها ويحسنها، ويأتي يمدح هذا الكاتب ويثني عليه ويفرح به، ويبدأ يتناقلها النقاد الكبار فيعظمونه، فيبدأ الشاب لا يصدق أنه بهذه الصورة فيرتفع قليلاً قليلاً قليلاً، حتى يصل إلى الكفر والعياذ بالله، كما هي طريقة الباطنية، في البداية يسترون عقائدهم وفي النهاية يظهرونها بعد ذلك.

السؤال: هذه النصوص قد تزيد الحب في القلب والجنس، فكيف يتخلص منها خاصة الإنسان الذي وقع في قلبه شيء من الحب، وهو يعيش حياة تفكير في الحب والجنس؟

الجواب: النصوص هذه نحن ما نقلناها إلا للضرورة، ما نقلناها لنتفكه بها، أو نقلناها فرحاً بها، بل نقلناها حتى يعرف الإنسان أن هؤلاء كفار وملاحدة، فأحياناً ربما إنسان يقول: هذا كافر، ملحد يستهزئ بالله، فيقول القائل: كيف تسب الناس وتتكلم عليهم؟ لكن عندما تأتي وتقول: هذا يقول: الله والشيطان وجهان لعملة واحدة، هذا نص واضح، وعبارة: مسكين أنت يا الله، ونحو ذلك من العبارات، وعبارة: الله في بلادي تطرده اليهود، أو: كان الله رماداً، نصوص واضحة تدل على الكفر المبين، وحينئذ يدرك الإنسان هذا الأمر.

أما ما أشار إليه الأخ من أنه قد يكون إنسان مبتلى بمسألة العشق والحب، فهذا أمر آخر، فإن العاطفة لها تأثير كبير على حياة الإنسان، وإذا لم يضبط الإنسان عواطفه بمقتضى الشرع فإنه يضيع ويضل، ولهذا ظهر عشاق أصبحوا يجعلون التودد إلى درجة التعبد لغير الله عز وجل، وأنتم تعلمون أن العبادة مكونة من أمرين: الخضوع والذل والمحبة لله سبحانه وتعالى، ولهذا يقول الله عز وجل: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ [البقرة:165]، وهذا الحب هو حب التأله والتذلل، وهناك شرك يسمى شرك المحبة، وهو الشرك الذي يجعل الإنسان يطيع محبوبه في الكفر أو في المعصية، وهو الذي يجعل الإنسان عند محبوبه ذليلاً مطيعاً طاعة تامة، مثل محبة الصوفية لأوليائهم ومحبة الشيعة لأئمتهم، ومثل بعض عشاق الصور، وبعض الناس قد يبتلى بهذا الحب وهو كما يعبرون بقولهم: الحب عذاب، وهو فعلاً عذاب في الدنيا وعذاب في الآخر، ولهذا يقول نصيب :

فما في الأرض أشقى من محب ولو وجد الهوى حلو المذاق

تراه باكياً في كل حين مخافة فرقة أو لاشتياق

إلى آخر الأبيات، ويمكن مراجعة كلام ابن القيم في هذا الموضوع في (الداء والدواء) ومراجعة أيضاً كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في (العبودية) وفي (التحفة العراقية) وغيرها.

السؤال: هناك من ينادي بأن الإسلام هو الفلسفة الحديثة؟

الجواب: كلمة الفلسفة هي اصطلاح، وهي كلمة يونانية مركبة من كلمتين (فيلا) و(سوف)، (فيلا) يعني: الحكمة، و(سوف) يعني: عاشق، فمعناها عاشق الحكمة، وهي عبارة عن منهج وعقيدة ودين نشأ عند اليونان الذين كانوا بعيدين عن النبوات، وأرادوا أن يتعرفوا على ما يسمونه بالميتافيزيقيا وهي ما وراء الطبيعة، فأرادوا أن يتعرفوا على هذه، فتعرفوا عليها من خلال العقل، والعقل كما تعلمون لا يهدي ولا يكفي الإنسان في الهداية إلى الصراط المستقيم، فصارت الفلسفة فكراً محدداً عن أفلاطون يتكون من عدة آراء كفرهم السلف رضوان الله عليهم بها، وأصلاً هم كفار ولم ينتسبوا للإسلام، لكن وجد في القديم أشخاص أخذوا أفكارهم مثل الحداثيين هؤلاء والعلمانيين الذين أخذوا المذاهب الغربية قديماً مثل ابن سينا والفارابي وابن الراوندي ، فأخذوا هذه الأفكار، أفكار الفلاسفة ونشروها في المسلمين، وكفرهم أبو حامد الغزالي في كتابه (تهافت الفلاسفة) لثلاثة أشياء:

الأمر الأول: لقولهم بقدم العالم.

الأمر الثاني: لإنكارهم للبعث الجسماني.

الأمر الثالث: لإنكارهم لعلم الله تعالى بالجزئيات.

ولهذا لا يقال: الإسلام فلسفة؛ لأن فلسفة يقصد بها الجهة المعروفة، وهي الديانة التي عليها أرسطو وأفلاطون وأفلوطين وفيثاغورس وهؤلاء الفلاسفة المشهورين.

السؤال: إن السبب الذي جعل هذه الأفكار تروج هو أنه لم يوجد عرض جميل للعقيدة الصحيحة بأساليب، فأساليب عرض العقيدة تفتقر إلى هذا؟

الجواب: أنا أختلف حقيقة مع الأخ هذا في هذا الأمر، قد يوجد في بعض الأشخاص أنهم لا يحسنون العرض، لكن لا يعني هذا: أن العقيدة لم تعرض عرضاً صحيحاً، العقيدة عرضت في القرآن، وعرض القرآن أفضل عرض، وهو مقنع وبرهاني، وأدلته واضحة وكلام النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً من أفضل العرض للعقيدة، فليس هناك عرض عندنا أفضل من عرض القرآن أبداً، ولهذا لا يمكن أن نأتي بأفضل من تفسير القرآن، وتوضيح الحق للناس من خلال المنهج القرآني، لكن الذي جعل هؤلاء ينتسبون إلى هذه المذاهب عدة أمور:

الأمر الأول: ضخامة المشكلة الموجودة في العالم الإسلامي، وهي مشكلة التغريب على الصعيد العقائدي وعلى الصعيد الأخلاقي.

الأمر الثاني: الضعف التربوي عند كثير من الناس بسبب عدم تعلم الدين الصحيح، فهناك ضعف في مناهج التعليم، وفي تعليم الناس الدين الصحيح، وضعف في الأسرة وضعف في وسائل الإعلام في كثير من بلدان المسلمين، مما جعل كثيراً من الناس يتخرج من أعلى المستويات، وهو يجهل أبجديات العقيدة الأساسية ويجهل أحكامها!

الأمر الثالث: الإعراض عن الدين، فهذه العقائد جاءت إلى قلوب خاوية، فتمكنت من هذه القلوب الخاوية الفارغة من العقيدة الصحيحة، لكن عندما يعرف الإنسان وظيفته في الوجود، وأنه عبادة الله عز وجل، فإن هذا يدعوه لتعلم القرآن وتعلم السنة، ولهذا نلمس الضياع الموجود في شباب المسلمين الآن، وعدم اهتمامهم بتعلم دينهم إلى درجة أن كثيراً من الشباب لو تقول له: اقرأ القرآن، فإنه لا يحسن قراءة القرآن، فإذا كانت القراءة لا يحسنها فكيف يحسن الفهم؟! وكيف سيفهم العقيدة من القرآن؟! وعلى مستوى شباب المسلمين عموماً كثير منهم لا يعطي الدين وقراءة الدين ولا ساعة من يومه، ومع ذلك يوجد شباب أخيار فضلاء يجتهدون في طلب العلم ويتفهمون العقائد الصحيحة بشكل جيد، لكن أنا أتكلم بشكل عام عن هذا الإعراض وهذا الهجر للدين، وأصبح الدين ليس جزءاً أساسياً من كيان الإنسان ومن وقته، أصبح هذا الإنسان مرتعاً خصباً لكل فكر، خصوصاً مع تلون هذه الأفكار وتنوعها وغزوها للشباب بطرق مختلفة، والقوة الاقتصادية والفنية الموجودة عند هؤلاء في إدخال هذه العقائد للناس.

ولهذا يا إخوان: هل مر عليكم في زمان من أزمان المسلمين أن عبد الشيطان؟! فقد عبد الشيطان وكما تعلمون أنه في عام 1417 تقريباً اكتشفت السلطات المصرية جماعة عبدوا الشيطان من دون الله سبحانه وتعالى! مجموعة من الشباب والشابات يعتمدون على الرقص على موسيقى (الروك) الذي سبق أن أشرنا إليها وغيرها من الطراز الغربي، ويعتمدون على المخدرات والجنس، فأرادوا أن يعبدوا أي شيء، إلى درجة أنهم عبدوا العدو المشهور عند كل الديانات وهو الشيطان الرجيم، مهما تغير اسمه!

هذا الفراغ العقدي الموجود عند شباب المسلمين جعلهم مرتعاً خصباً لهذه الأفكار وهذه المناهج، خصوصاً الشباب الذين بدءوا يجدون وبدءوا يهتمون فيقرءون، فلم يجدوا إلا تراث العلمانيين بين أيديهم، أو لم يوجهوا إلا لهذا فقرءوه، فصاروا مثلهم والعياذ بالله مع تقدم السنين والأزمان، ولهذا فإن العلاج يكون بتوعية الشباب بدين الله، وبملء الفراغ الموجود في قلوب الشباب، وفي قلب كل إنسان له أخ أو له أخت أو له ابن أو له بنت أو له زوجة أو له أب، يملأ هذا الفراغ الموجود بالعقيدة الصحيحة، وهذا يدل على أن الدعوة إلى الله عز وجل ضرورية، وأن السؤال الذي ألف أبو الحسن الندوي رحمه الله تعالى عليه كتاباً وهو: ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ له أجوبة كثيرة جداً، هي في الحقيقة شجون وآلام لحياة العالم كله، فضلاً عن حياة المسلمين، فإذا كانت خسارتنا نحن المسلمين بفقد الإسلام كبيرة جداً، فلا شك أن خسارة العالم خسارة كبيرة ونسأل الله عز وجل أن يوفق المسلمين لكل خير.

السؤال: لقد وجدت مصداقية كلامك عن انخداع الشباب في مثل هؤلاء، فقد وجدت أحد الشباب ومعه كتاب الشعر لـنزار قباني وهو معجب به ويقول لي: أتنظر لهذه البلاغة العجيبة؟

الجواب: الثقافة التي أصبحت الآن موجودة عند كثير من الشباب، هي ثقافة الجنس وثقافة الحب، ولهذا يحرصون على الكتب التي تتكلم عن الحب والعلاقات المحرمة ونحو ذلك، والذي شجع على هذا الحرب الشرسة الموجهة نحو الفضيلة في قلوب الشباب والفتيات من خلال القنوات الفضائية، التي أصبحت متاحة لكل أحد في زماننا هذا، وإلى درجة أن الإنسان في غرفة النوم يمكن أن يلتقط أبعد مدينة في العالم الغربي من مدن الفساد والانحلال، وأصبح الفساد الأخلاقي الغربي مثل الجنس وغيرها ينشر لعشرات الألوف، بل ملايين المسلمين يمكن أن يشاهدوا هذا، ولهذا كونت في نفوس هؤلاء الشباب محبة الجنس، ولغياب الهوية والعقيدة الصحيحة في نفوسهم اتجهوا نحو الخمر والمخدرات، وتكونت من هذه وتلك مع التشبه بالغرب مثل هذه الاتجاهات وهذه العقائد المضلة الفاسدة، ولهذا يا إخواني هناك جمعيات مغرضة خارج هذه البلاد تسمى جمعيات الصداقة، هذه الجمعيات تنشر أرقامها من خلال القنوات الفضائية ومن خلال الصحف ليتصل بها عشرات الشباب، وبالذات شباب هذه البلاد، يتصلون بها ويجلسون الأوقات الطويلة ينسقون بين شاب وفتاة، وفتاة وشاب آخر، تارة في كندا وتارة في استراليا وتارة في السويد وتارة في أمريكا وتارة هناك وهناك، ويغرونهم بتنمية العواطف، ويأتون للشباب بنساء عاريات، ولا شك أن المقصود من هذا هو تدمير الشباب، ولهذا إذا لم نهتم بإصلاح هؤلاء الشباب فإنهم سيفسدون مع مرور الأيام، ومع السنين القادمة سيفسد عدد كبير جداً، فإذا كانت التمثيلات العربية التي تبث على المسلمين من قبل خمسين سنة تقريباً ويراها المسلمون، هي نشر للفساد بشكل قوي جداً، فكيف إذا كان الناشر لهذا الفساد هم الغرب؟ ماذا تنتظرون من الغرب الذي فقد دينه وفقد خلقه وفقد حضارته وفقد تراثه وفقد كل شيء، نعم لقد فقد كل شيء، فماذا تنتظرون من هذا؟! وهو يريد الآخرين أن يفقدوا أيضاً كل شيء، ولهذا لا بد من الحذر بالنسبة لنا ومن تحذير المسلمين، بل إني أعلم أن بعض الشباب الأخيار الطيبين قد يتساهل، فينظر إلى القنوات الفضائية، ويأتي إلى فندق يتمشى ويتساهل ويشاهد، أو يدعوه صديق من الأصدقاء فينظر، أو من خلال الإنترنت، وطبيعي أن الإنسان عنده طاقة، وعنده رغبة، وإذا حركت الشهوة في نفسه ستتحرك، فإذا نظر إلى القنوات الفضائية سيجد نساء أحسن من زوجته في الجمال؛ لأنه مهما كانت زوجتك جميلة، ومهما أعجبت بها ستجد غيرها أجمل، وهكذا الفتاة ترى في الرجال الموجودين الذين يصورون على شاشة التلفاز أو القنوات الفضائية من هم أجمل منك، وهذا الأمر سبب عدة مفاسد:

المفسدة الأولى: الاختلاط.

المفسدة الثانية: الخيانة الزوجية سواءً من جهة الزوجة أو من جهة الزوج، وهذا أمر معروف، بل أصبح بعض الناس إذا كان عزباً قد يعتدي على ذوات المحارم والعياذ بالله، لعدم وجود تقوى الله عز وجل من جهة، ولوجود الإغراء الشديد من جهة أخرى، وكثير من الشباب لا يحفظ نفسه من هذا الإغراء، والإنسان إنسان بطبيعته فيتأثر مهما كان، سيتأثر وسيجد أن لديه رغبة في النظر إلى امرأة أخرى، وحينئذ تنتشر العلاقات المحرمة، وينتشر الفساد في أوسع نطاق يمكن أن يتصوره الإنسان.

يا إخواني! الانفتاح على العالم الغربي يتصور بعض الحمقى والمغفلين أنه خير لنا، وأن فيه انفتاحاً على العالم واطلاعاً ونحو ذلك، هذه من أكبر الأخطاء، فإما أن ينفتح الإنسان ولديه قيم فعلاً راسخة ولديه علم وينتقي الجيد ويترك الرديء، هذا ربما أن يستفيد مع تعرضه لكثير من المخاطر، وربما يكون فريسة من فرائس الشهوات أو الشبهات، وإما ألا يكون لديه قيم كحال العامة من الناس وهم الأكثرية الذين يشكلون أكثر من 90% من مجتمعات المسلمين فهؤلاء سينخرطون في ركب الغرب الفاسد، وسيتأثرون بهم تأثراً بالغاً.