[أولاً: الزوجة على زوجها، سواء كانت حقيقةً كالباقية في عصمة زوجها، أو حكماً كالمطلقة طلاقاً رجعياً قبل انقضاء عدتها] فينفق عليها أيضاً [لقوله صلى الله عليه وسلم: (ألا حقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن)] فالزوجة والمطلقة طلاقاً رجعياً نفقتها على الزوج.

[ثانياً: المطلقة طلاقاً بائناً على مطلقها أيام عدتها إن كانت حاملاً] ينفق عليها لأجل الحمل الذي في بطنها [لقوله تعالى: وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ [الطلاق:6]] هو طلقها وبانت منه لكن لأجل الحمل.

[ثالثاً: الأبوان على ولدهما] أي: الأم والأب ينفق عليهما ولدهما [لقوله تعالى: وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [البقرة:83]، ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( لما سئل عن أحق الناس بحسن الصحبة؟ فقال: أمك ثلاثاً ثم أبوك )].

فالأبوان تجب النفقة لهما على ولدهما، فهو الذي ينفق عليهما، والدليل قوله تعالى: وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [البقرة:83]، فيجب الإحسان للوالدين، ولقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: لما سئل عن أحق الناس بحسن الصحبة؟ قال: أمك (ثلاثاً) ثم قال في الرابعة: أبوك.

فمما تجب النفقة عليهما الأبوان -الأم والأب- والنفقة على ولدهما، والدليل قوله تعالى: وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا [البقرة:83]، فأوجب الإحسان إليهما ويكون ذلك بالنفقة وغيرها، ولقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: ( لما سئل عن أحق الناس بحسن الصحبة، فقال: أمك (ثلاثاً) ثم أبوك )، فلابد من النفقة على الولد للأبوين.

[رابعاً: الأولاد الصغار على والدهم] الأطفال الصغار تجب نفقتهم على والدهم [لقوله تعالى وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا [النساء:5]] وهم الأولاد الصغار قبل البلوغ [وقوله صلى الله عليه وسلم: ( ويقول الولد: أطعمني إلى من تدعني؟ )] أي: إلى من تتركني، فالولد يقول: أطعمني يا أباه إلى من تدعني؟

[خامساً: الخادم] تجب نفقته [على سيده] الذي يملكه [لقوله صلى الله عليه وسلم: ( للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف، ولا يكلف من العمل ما لا يطيق )] فيجب أن تنفق على خادمك، وأن تكسوه ولا تكلفه ما لا يستطيع القيام به من أعمال شاقة، هذا هو الهدي المحمدي.

فالخادم تجب نفقته على سيده؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ) ليس حريراً ولا وذهباً ولكن بالمعروف ( ولا يكلف من العمل ما لا يطيق ).

[سادساً: البهائم على مالكها] كالإبل والبقر والغنم، والقطط والكلاب على مالكها أن ينفق عليها [لقوله صلى الله عليه وسلم: ( دخلت امرأة النار في هرة حبستها حتى ماتت جوعاً، فلا هي أطعمتها، ولا أرسلتها تأكل من خشاش الأرض )] فالبهائم تجب النفقة عليها من مالكها، فهذه قطة حبست فماتت فدخلت امرأة النار بذلك.

[أولاً: تسقط على الزوجة إذا نشزت] إذا نشزت وتكبرت وترفعت عن زوجها فلا ينفق عليها [أو لم تمكن الزوج من الدخول بها] إذا منعته من جماعها فلا ينفق عليها [إذ النفقة في مقابل الاستمتاع بها، ولما تعذر ذلك سقطت النفقة] فلما امتنعت عنه فلا نفقة لها عليه.

إذاً: متى تسقط النفقة؟

الجواب: تسقط النفقة في الأحوال الآتية:

أولاً: تسقط على الزوجة إذا نشزت، أي: تكبرت وترفعت، أو لم تمكن الزوج من الدخول بها؛ إذ النفقة في مقابل الاستمتاع بها؛ فلما تعذر ذلك سقطت النفقة.

[ثانياً: على المطلقة طلاقاً رجعياً إذا انقضت عدتها، إذ بانقضاء عدتها بانت منه] فهو ينفق عليها أثناء العدة، فلما تمت العدة ولم يكن هناك حمل حينئذٍ تسقط النفقة.

إذاً: للمطلقة طلاقاً رجعياً نفقة حتى تنتهي عدتها إما ثلاث حيضات أو ثلاثة أشهر؛ لأن طلاقها ليس ببائن، فإذا انقضت عدتها فلا نفقه عليها، تسقط النفقة، فقد كانت واجبة لما كانت في عدتها، فلما انتهت عدتها سقطت النفقة وبطلت.

[ثالثاً: على المطلقة الحامل إذا وضعت حملها] ما بقي لها نفقة، فهو ينفق عليها وهي مطلقة من أجل الحمل الذي في بطنها، أنها تحمله للرجل، لكن إذا وضعت حملها انتهت نفقتها [غير أنها إذا أرضعت ولدها وجبت لها أجرة الرضاع] أما إذا قالت لأبيه خذ ولدك ولا نرضعه فلا نفقة لها [لقوله تعالى: فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ [الطلاق:6]] وكما قدمنا فالنفقة تكون بحسب المنفق غني أو فقير، موسر أو معسر.

إذاً: المطلقة الحامل إذا وضعت حملها فلا نفقة لها، غير أنها إذا أرضعت الولد، أو قال أبوه: أرضعيه، حينئذٍ وجبت النفقة لها؛ مقابل الرضاعة، وهي أجرة الرضاعة، لقوله تعالى: فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ [الطلاق:6]، أي: أعطوهن أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ [الطلاق:6].

[رابعاً: على الأبوين إذا استغنيا أو افتقر ولدهما بحيث لم يكن له فضل عن قوت يومه؛ إذ لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها] على الأبوين إذا استغنيا أي: كان كلاهما غني، أو افتقر ولدهما بحيث لم يكن له فضل من قوت يومه؛ إذ لا يكلف الله نفساً إلا وسعها.

فالنفقة تسقط على الأبوين إذا استغنيا: فإذا كنت تنفق على أبيك وأمك ثم استغنيا انتهت النفقة الواجبة، أو كان الولد الذي ينفق أصابه فقر، فحينئذٍ تسقط النفقة إذا لم يكن له فضل عن قوت يومه، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها.

[خامساً: على الأولاد إذا بلغ الذكر أو تزوجت البنت] فتسقط النفقة على الأولاد الذين كنت تنفق عليهم إذا بلغ منهم الذكر أو تزوجت البنت [ويستثنى من ذلك إذا ما بلغ الذكر مزمناً أو مجنوناً فإن نفقة الوالد عليه تستمر له] فالنفقة تسقط على الأولاد إذا بلغ الذكر الخامسة عشر وما فوق، أو تزوجت البنت: ولو في عمر عشر سنوات تسقط النفقة عن أبويها، ويستثنى من ذلك: ما إذا بلغ الذكر الخامسة عشرة -مثلاً- وهو مزمن، أي: مصاب بمرض ملازم له، أو كان مجنوناً؛ فإن النفقة على الوالد تستمر له.

السؤال: يقول السائل: عندنا في بلادنا إذا مات الزوج عن زوجته وأرادت أن تعتد تلبس لباساً خاصاً، وهذا اللباس يكون كله أبيض، فهل هذا موجود في الشرع؟

الجواب: سائل كريم يقول: في بلادنا إذا مات الرجل وترك زوجته فإن الزوجة تعتد بلباس أبيض؟

إذا كان هذا اللباس الأبيض يجلب النظر إليها ويرغب فيها فلا يجوز لا يجوز، وإذا كان عادة لا يلتفت إليه الناس ولا ينظرون إليه فلا بأس؛ إذ المطلوب أن تلبس لباساً لا يلفت النظر إليها.

السؤال: يقول السائل: عندنا إذا مات الميت يستأجرون ما يسمى: بالنواحة، فتجلس ثلاثة أيام تنوح، فما رأيكم في هذا الفعل؟

الجواب: سائل كريم يقول: في بلادنا بعض إخواننا إذا مات الرجل فإنهم يستأجرون نائحة ثلاثة أيام لتنوح مقابل مبلغ من المال، فما حكم هذا؟

والله لا يجوز، وهذا حرام، حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم ونهى عنه، ولا يحل أبداً للمؤمنين والمؤمنات، وهذا من عمل الجاهليين.

السؤال: ما تقولون في أطفال الأنابيب؟ الجواب: سائل يقول: ما تقولون في أطفال الأنابيب؟ الذي قلته غير مرة وما زلت عليه: لا يجوز لا يجوز لا يجوز أبداً، الولد: يوجد في بطن أمه بواسطة مني أبيه ومائها هي حسب قضاء الله وتقديره، أما أن نكشف عن الفروج وندخل المياه ونخرجها فهذا لا يجوز في الإسلام أبداً ولا يحله أهل العلم، ومن أحلوه وقالوا فيه، فهم جهلة ما عرفوا، أولاً: هل تستطيع البشرية كلها أن توجد ولداً إذا ما كتبه الله؟ والله ما تستطيع، فالولد كتبه الله في كتاب المقادير، إذا أراد الله أن يكون فوالله ليكون كيف ما كان، وإذا لم يكتبه الله ولم يكن، والله لو استعملوا ألف حيلة وحيلة ما كان هذا الولد، هنا يجب أن نفوض الأمر لله.

السؤال: هل يجوز للمرأة الحادة أن تخرج للمدرسة إذا كانت تدرس، أو لزيارة أمها؟

الجواب: سائل كريم يقول: إذا كانت المرأة المحدة لموت زوجها موظفة في مدرسة، فهل يجوز لها أن تخرج لأداء وظيفتها في المدرسة؟

يجوز ولكن لا تبيت إلا في بيتها كما تقدم، فتخرج للضرورة لكن لا تبيت إلا في بيت زوجها.

السؤال: يقول السائل: زوجتي مدرسة، وأنا بدون عمل، وزوجتي هي التي تنفق علي، فهل علي شيء؟ ولقد أنكروا علي بعض الأصدقاء وقالوا: لا يجوز أن تنفق عليك هذه المرأة!

الجواب: سائل كريم يقول: لي زوجة موظفة ولها راتب شهري، وأنا صعلوك ليس عندي شيء، وهي تنفق علي، فهل علي إثم؟

الجواب: لا إثم عليك، أما إن قالت لك: لا. هذا مالي! فيجب عليك أن تكشف عن وجهك وتخرج لتعمل ولو كناسة في الشوارع، ولكن إذا رضيت بالإنفاق عليك فلا بأس، لكن إذا لم ترضى فلها الحق، فأنت الذي يجب عليك أن تنفق عليها.

السؤال: من قال لزوجته: أنت حرام علي كأمي، فهل يعتبر هذا طلاقاً؟

الجواب: سائل يقول: من قال لزوجته: أنت حرام علي كأمي، فهل يعتبر طلاقاً؟

هذا يعتبر ظهاراً، ظاهر منها فلا تحل له إلا أن يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين مسكيناً، وليس بمخير، وإنما إن عجز عن كذا انتقل إلى كذا، فأولاً: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً، ولو جامعها قبل أن ينهي هذه الكفارة فلا بأس، لكن الأفضل أن لا يقربها حتى يكمل كفارته.

السؤال: بعض الناس يترك الدعاء ويقول: إن حالي يغني عن سؤالي؟

الجواب: سائل كريم يقول: إن بعض الناس لا يدعون الله عز وجل ويقولون: حالنا تغني عن سؤالنا؟

هذا لا يقوله مؤمن ولا يفعله مؤمن قط، فـ{الدعاء هو العبادة}، والدعاء مخ العبادة، وهناك عشرات الآيات يأمرنا الله فيها بالدعاء: ادْعُوا رَبَّكُمْ [الأعراف:55]، فالذي يقول: لا أدعوه لأنه يعرفني -والعياذ بالله- قد يكون كفر وخرج من الإسلام، وهذا من تزيين الشيطان وتحسينه، فتجده يعيش سنة أو سنتين أو عشر سنوات ما يرفع يديه إلى الله -والعياذ بالله- لأنه غني.

السؤال: البعض من الناس إذا قيل له: قصر ثوبك أو أطلق لحيتك قال: {إن الله لا ينظر إلى صوركم وإلى أجسامكم ولكن ينظر إلى قلوبكم}؟

الجواب: سائل كريم يقول: بعض إخواننا إذا قلت له قصر ثوبك لا تجره عند كعبك، أو اعف لحيتك لا تحلقها، يقول: إن الله لا ينظر لصورنا ولكن ينظر إلى قلوبنا؟

هذا رد باطل، وكان من المفروض أن يقول: أتوب إلى الله، وأسأل الله أن يوفقني لأقصر ثوبي وأعفي لحيتي، أما أن يقول: الله يعلم ذلك مني، فنعم الله يعلم، ولكنه أمره بواسطة رسوله صلى الله عليه وسلم، فحرم النبي الثياب الطويلة تحت الكعبين تحريماً أبدياً كاملاً، وحلق الوجه حرمه كذلك.

السؤال: ما هي الأوقات التي يستجاب فيها الدعاء؟

الجواب: سائل كريم يقول: ما هي الأوقات التي يستجاب فيها الدعاء؟

أول وقت: ما بين الأذان والإقامة، وهي فرصة ذهبية.

ثانياً: وأنت ساجد في صلاتك.

ثالثاً: بعد فراغك من صلاتك.

رابعاً: إذا قمت بعبادة وأديت واجباً ودعوت يستجاب لك.

خامساً: الثلث الأخير من الليل؛ لأن {الرب تعالى ينزل في آخر الليل ويقول: هل من داعي فأستجيب له}.

وكذلك توجد ساعة في يوم الجمعة ما يدعو فيها مؤمن إلا يستجاب له، لكن هل هي قبل الصلاة أم بعد الصلاة أم بعد العصر؟ ليس فيها بيان، ولذلك حاول أن تدع الله يوم الجمعة من طلوع الشمس في الضحى إلى أن تصلي الظهر، فلعلها في هذا الوقت، وفي الجمعة الثانية تعال بعد الضحى وابق إلى الظهر وأنت تدعو، وفي الجمعة الأخرى ابق في المسجد من صلاة الجمعة إلى العصر فلعلك تظفر بها، وفي جمعة أخرى من صلاة العصر إلى المغرب فلعلك تحصل عليها.

السؤال: هل يجوز للمرأة أن تكشف للطبيب حال مرضها، وهل تكون لوحدها؟

الجواب: سائل كريم يقول: إذا كانت المؤمنة مريضة فهل يجوز لها أن تكشف للطبيب ليعالجها؟

يجوز على شرط أن يكون معها محرم لها، لا تكون مفردة خالية بالطبيب أبداً.

السؤال: ما حكم السفر لزيارة مدائن صالح من أجل الاعتبار، وهل يشترط البكاء في تلك البقاع؟

الجواب: سائل يقول: ما حكم زيارة مدائن صالح للاعتبار؟

إذا كان المقصود هو الاعتبار: يجوز يجوز يجوز، وإذا كان للتفكه والترفيه على النفس فهذا لا يجوز لا يجوز، ومن ذهب يجب ألا يضحك وإن أمكن أن يبكي فليبك، فإن لم يبكي يتباكى، أما أن يضحك ويأكل ويشرب فيها فهذا حرمه الرسول ونهى أصحابه عنه، فعندما مروا في طريقهم إلى تبوك ونزلوا في هذا المكان ونصبوا القدور وفيها اللحم فقال: أهرقوها، وما رضي لهم بذلك، لكن إذا كنت صادقاً تريد أن تطلع على أماكن العذاب، وكيف سخط الله على قوم صالح لكفرهم وعنادهم للعبرة والاعتبار فهو يجوز، أما لمجرد النزهة والنظر والاطلاع فلا يجوز.

السؤال: هل يجوز مجالسة أهل البدع؟

الجواب: سائل كريم يقول: هل تجوز مجالسة أصحاب البدع؟

إذا كانوا في بدعة وجلست معهم نبههم وعلمهم بأن هذه بدعة تثاب على ذلك، أما أن تجلس معهم في بدعتهم وهم يبتدعون فلا يجوز لا يجوز، أما إذا كانوا جالسين في غير بدعة فلا بأس أن تجلس معهم، لكن إذا كانت البدعة قائمة وهم يفعلونها فلا تجلس معهم إلا إذا أردت أن تذكرهم وتعلمهم.

السؤال: من هم أصحاب الأعراف وما مصيرهم؟

الجواب: أصحاب الأعراف أناس حسناتهم قلت وسيئاتهم قلت، فما هم من أول من يدخل الجنة، يبقون حتى ينتهي من يدخلون الجنة، آخر من يدخل هم أصحاب الأعراف.

السؤال: رجل عمل حادث سيارة وماتت الزوجة والأولاد والخادمة، وسؤاله: هل عليه أن يدفع الدية لوالدي الخادمة؟

الجواب: هذا يعود إلى القاضي والمحكمة، فإذا أوجبت عليه المحكمة الدية للخادم فعليه أن يدفع، ما أوجبت لا يدفع.

السؤال: هل للإمام أجر أكثر من أجر المصلين أم أنهم في الأجر سواء؟

الجواب: سائل كريم يقول: هل أجر الإمام أفضل من أجر المصلين وراءه؟

الجواب: نعم. له أجر المصلين كاملاً، يفوز بأجرهم جميعاً.

السؤال: هل يجوز الجمع بين صلاة الجمعة وصلاة العصر للمسافر؟

الجواب: غير ما مرة قلت لكم: ما عثرت ولا وجدت في الفقه ولا في الحديث ما يدل على أنه لا يجمع بين الجمعة والعصر، والذي أقوله: هو الجواز؛ لأن الجمعة قائمة مقام الظهر، بدليل: لو فاتته الجمعة صلى الظهر، فلو أدرك أقل من ركعة صلى الظهر، فلهذا ما دام أذن له الشارع بأن يجمع بين الظهر والعصر، فليجمع بين الجمعة والعصر ولا حرج.

السؤال: ما هي الأيام البيض، وهل يصح صيامها متتابعة أو متفرقة؟

الجواب: سائل كريم يقول: هل صيام الأيام البيض -ثلاثة أيام من كل شهر- يجوز تفريقها؟

المهم أن تصوم ثلاثة أيام من كل شهر، إذ اليوم بعشرة أيام، فتكون كصائم الدهر، لكن لو صمتها بالثالث عشر والرابع والخامس عشر فهو أفضل، لكن لو قدر لك أن قدمت أو أخرت فلا حرج.

السؤال: ما معنى قول الله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10]؟

الجواب: سائل كريم يقول: ما معنى قول الله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10]؟

هذا حكم الله عز وجل والله هو الحكيم العليم، فمن زكى نفسه وطيبها وطهرها من أوضار الشرك والكفر والمعاصي فزكت وطابت وطهرت فقد أفلح والله؛ ونجا من النار ودخل الجنة، ومن دساها فخبثها ولوثها بأوضار الذنوب والآثام والشرك والمعاصي فهذا والله قد خاب وخسر، خسر الآخرة ودخل النار، وهذا حكم الله يدخل فيه كل إنسان من آدم إلى يوم القيامة.

السؤال: ما زال كثير من الناس توزع عليهم منشورة أحمد التجاني حامل مفاتيح الحرم، فهل من توجيه؟

الجواب: هذه النشرة وزعت من أكثر من سبعين سنة، وموزعوها والعياذ بالله تعالى شياطين أحمد التجاني صاحب الحجرة، يكذبون على الله ورسوله والمؤمنين، فهذا من العجب كيف توزع إلى الآن؟! شياطين يفعلون هذا ليسوا بمؤمنين، فقد سمعوا ألف مرة أن هذا لا يجوز، وهو كذب على الله ورسوله والمؤمنين، ويأبون إلا أن يوزعوها في كل عام، فنبرأ إلى الله من صنيعهم ونعوذ بالله منهم.

السؤال: هل يشرع لسجود التلاوة رفع اليدين في السجدة؟

الجواب: سائل يقول: هل يشرع لسجود التلاوة رفع اليدين حين السجود؟

لا يشرع، وإنما يسجد فقط ولا يرفع يديه إلا في الصلاة.

السؤال: هل للمسافر مدة يقصر فيها أم أنه يقصر إذا كان سوف يمكث ثلاثة أيام؟

الجواب: سائل يقول: هل المسافر أن يقصر الصلاة دائماً أو لابد له من مدة معينة؟

إن كان السفر أربع أيام فأقل فإنه يقصر ويجمع، إما إذا زادت المدة عن أربعة أيام فلا قصر ولا جمع، بل يصلي الصلاة في أوقاتها كما هي، اللهم إلا إذا قال: سفري يوم الخميس أو بعد غد مثلاً ثم تعين له بعد يوم الجمعة، ثم تعين بعد ذلك يوم السبت وبقي هكذا لا يدري، فإنه يقصر ما دام لم يتأكد من الوقت ولو شهراً أو أكثر.

أخوكم يطلب منكم الدعاء، فيها بنا نرفع أكفنا ونسأل ربنا لنا وله.

اللهم يا أرحم الراحمين! يا أرحم الراحمين! يا ولي المؤمنين! يا متولي الصالحين! هذه أكفنا رفعناها إليك سائلين ضارعين، اللهم اشف مرضانا، اللهم اشف مرضانا، وعافنا واعف عنا.

اللهم أغننا بفضلك عمن سواك، اللهم أغننا بفضلك عمن سواك، اللهم أدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين، اللهم أدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين، اللهم آت نفوسنا هداها وتقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها.

اللهم اجمع كلمة المؤمنين على الحق، اللهم انصر دينك وكتابك وعبادك المؤمنين، وأعلِ كلمتك يا رب العالمين، اللهم احفظ هذه الديار بحفظك يا عليم يا سميع، اللهم احفظنا يا رب العالمين وأنت الحفيظ العليم، واغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين. وارحمنا أجمعين.

وصل اللهم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.