معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ [الكهف:60]، فمن موسى يرحمكم الله؟ إنه نبي الله ورسوله إلى بني إسرائيل، وهو موسى بن عمران، والأصل فيه موشى؛ لأنه وجد بين الماء والشجر، وتاريخه وأحداثه عجب، ولا بأس أن تلموا ببعض الشيء منها، فأقول: لما تولى يوسف عليه السلام حكم الديار المصرية، نزح يعقوب مع أولاده إلى مصر، وتواجدوا هناك بالموالدة والتناسل، وأصبحوا قبيلة كبيرة، وذلك حوالي ستمائة ألف، فخواص فرعون حذروه من هؤلاء الإسرائيليين، إذ لقد كان لهم شأن من قبل، وسيأتي يوم من الأيام فيطالبون بالحكم والسيادة، فماذا فعل فرعون؟ أصدر قراره بذبح أطفالهم، فإذا حملت المرأة فإنها تبلغ البلدية بأنها حبلى، وأنها تلد في شهر كذا، فتأتي هيئة خاصة وينتظرون الوضع، فإذا وضعت ذكراً ذبحوه، وإن وضعت أنثى تركوها، واقرءوا: يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ [البقرة:49].

ثم بعد عامين أو ثلاثة قال المسئولون للملك فرعون: هذه الطريقة تفقدنا اليد العاملة، فمن الخير أننا نذبح الأطفال سنة ونترك المواليد السنة الثانية، والله هو المدبر الحكيم، فالسنة التي كان فيها العفو ولد هارون عليه السلام، وهو أخو موسى وشقيقه، والسنة التي فيها الذبح ولد موسى، وأوحى الله تعالى أم موسى: أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ [القصص:7]، فما كان منها إلا أن أرضعته الرضعة الأولى وتسمى اللبأ، ثم وضعته في تابوت أو في صندوق من خشب وألقته في النيل، أمواج النيل إلى قصر فرعون، فرأت النساء أو الفتيات الصندوق فأخذنه، ثم فتحنه فإذا فيه غلام، فلا تنظره واحدة أو ينظر أحد إلا كاد يدخله في قلبه؛ لأن الله قال: عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي [طه:39].

وشاء الله أن يمتنع عن الرضاعة، فنساء الوزراء ورجال الحكومة والمال يقدمون نساءهم ليرضعن هذا المولود العجيب، وهو يرفض أي ثدي يقدم له، فقالت والدته لأخته: تتبعي آثاره وتحسسي لعله يخرج من الماء فيوجد بين الناس، وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ [القصص:11]، أي: تتبعي آثاره، فعثرت عليه، فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ [القصص:12]، فبهذه الكلمة اضطربت نفس فرعون، إذ كيف: وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ [القصص:12]؟! إذاً هذا ابنهم! فقالت: أنا أعرف أنهم من أهل الخير والكمال، فسيربون هذا الولد، فأخذته إلى أمه، فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ [القصص:13].

ثم بعد أن بلغ سن الفطام -العامين- عاد إلى القصر، إلى آسية بنت مزاحم عليها السلام، وهي امرأة فرعون المؤمنة الصادقة الربانية، قال تعالى عنها في سورة التحريم: وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ [التحريم:11]، أي: آسية بنت مزاحم، ومن اللطائف: أن موسى عليه السلام لما أخذ يحبو، أنه في يوم من الأيام أراد أن يقوم فأخذ بلحية فرعون الطويلة، فغضب فرعون غضباً شديداً، والشاهد عندنا أن فرعون كان بلحية طويلة، فلماذا المؤمنون بدون لحى؟ إن اللحية جمال الرجل وكماله وآية فحولته، فالذي يحلق شاربه ووجهه فقد تشبه بالمرأة، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال، ودائماً نحن نقول للبيان: أرأيتم لو أن امرأة تلصق لحية صناعية في وجهها أيحبها الرجال؟! لا يرضاها فحل أبداً بأن تكون زوجة له، إذ الله قد خلقها ناعمة طيبة، وخلق الفحل برجولته وفحولته بلحيته، والذين مهدوا لحلق اللحى هم اليهود، وذلك ليسووا بين الرجال والنساء، فيعلون ويسمون فوقهم، والشاهد عندنا معشر المستمعين! حاولوا أن تبقوا ولو بعض اللحية، وذلك لتبقى لك علامة الرجولة والفحولة، ولا تكون كالمرأة.

ونعود لإكمال اللطيفة فنقول: لما أراد موسى أن يقوم أمسك بلحية فرعون، فقال فرعون: هذا من الشؤم، واستشار رجال الحكم في أمره، وكانت آسية تحبه فاستطاعت أن تقنعه بأنه لا زال طفلاً، فهدأ فرعون وسكن، وإلا فقد كان يريد قتله، وقالوا: هذا من بني إسرائيل الذين نخافهم.

ولما نبئ موسى وأُرسل إلى فرعون وملئه دعاهم إلى الإسلام، وبقي أكثر من أربعين سنة وهو يطالب بأن يخرج ببني إسرائيل من مصر إلى أرض القدس، إلى أرض آبائهم وأجدادهم، فامتنعوا وأبوا أن يرسلوا معه بني إسرائيل، ودبر الله تعالى لهم، وأوحى إليه وإلى أخيه هارون، وأخذوا يحتاطون ويعملون، فلما اكتمل عددهم وأصبحوا في منطقة واحدة عزموا على الخروج إلى الديار الفلسطينية، ولما علم فرعون بخروجهم جهز جيشاً مقداره مائة ألف فارس، وخرجوا وراءهم ليردوهم بالقوة، ولما بلغ موسى وبنو إسرائيل حافة البحر، وكان جبريل يتقدمهم ويمشي أمامهم، أوحي إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر، فضربه باسم الله فانفلق البحر فلقتين، وأصبح هناك طريق واضح في وسطه، فمن هنا ماء ومن الجانب الآخر ماء، والطريق الواضح وسطه يسلكونه والله العظيم، قال تعالى: فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ * وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ [الشعراء:63-64]، ولما دخل بنو إسرائيل -وكانوا ستمائة ألف ما بين رجل وامرأة وطفل- البحر واجتازوه، دخل بعدهم فرعون بجيشه، فلما توسطوا البحر وما بقي أحد في الوراء، أطبق الله عليهم البحر فأغرقهم أجمعين، قال تعالى: فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا [الإسراء:103]، فهلك فرعون ومن معه.

ثم مشى موسى عليه السلام مع بني إسرائيل من طريق سيناء وصحرائها، فمن الأحداث التي وقعت في طريقهم أنهم مروا بقرية من القرى وإذا بأهلها يعبدون عجلاً -ابن البقرة- صنعوه من زجاج أو من طين! فقال بنو إسرائيل -وأكثرهم جهلة- لموسى: اجْعَل لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ * إِنَّ هَؤُلاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ [الأعراف:138-140]، فأدبهم، وواصل مشيه في طريق سيناء إلى أرض القدس، ثم ابتلاهم الله عز وجل بعبادة العجل، قال تعالى: وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ [البقرة:51].

وبإيجاز: أنهم دخلوا أرض سيناء، ثم كتب الله عليهم التيهان فيها أربعين سنة، وذلك لذنوبهم؛ لأنه طلب منهم أن يجهزوا رجالهم ليقاتلوا العمالقة، فقالوا: لا نستطيع، فنحن ضعفاء وأقلية، وهؤلاء عمالقة ما نقدر على قتالهم، وقالوا كلمة قيها دليل على قلة أدبهم مع نبيهم، وهذه الكلمة هي: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ [المائدة:24]، فما كان من الله إلا أن كتب عليه التيه في صحراء سيناء أربعين سنة، وفي فترة التيه توفي موسى وهارون ودفنا في الصحراء، ثم نبأ الله يوشع بن نون فتى موسى فقاد بني إسرائيل وانتصر على العمالقة ودخل أرض فلسطين.

وها نحن الآن مع موسى ويوشع بن نون، قال تعالى: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ [الكهف:60]، أي: يوشع بن نون، وذلك قبل أن ينبأ، وهذه الحادثة وقعت أيام التيه، وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ [الكهف:60]، فما سبب ذلك؟ سبب ذلك أن موسى قام خطيباً في بني إسرائيل، فأبان وأفاد بفصاحة وبلاغة عجيبة، فقام شاب أُعجب ببلاغة موسى وفصاحته وبيانه وعلمه، فقال له: أيوجد من هو أعلم منك يا موسى؟ قال: لا، والمفروض أن يقول: الله أعلم، أو يقول: إلا أن يشاء الله، فنسي ذلك فعاتبه ربه بما ستسمعون، ولهذا من قال: إني عالم فهو جاهل، إذ لو كان عالماً ما قال: إني عالم، فهذا موسى عليه السلام غفل وسها ولم يتفطن، ولذلك قال: لا أعلم مني، فعاتبه ربه كما عتب الله نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم لما قال: ( سأخبركم بهذا غداً )، ولم يقل: إن شاء الله، فانقطع الوحي عنه صلى الله عليه وسلم نصف شهر؛ لأنه ما قال: إن شاء الله.

والآن ثلاثة أرباع المسلمين ينسون إن شاء الله، فيُسأل أحدهم: متى تسافرون؟ فيقول: غداً، ولا يقول: إن شاء الله، أو أين نلتقي؟ نلتقي في المكان الفلاني، ولا يقول: إن شاء الله، لكن في الماضي لا بأس، فلا تقل فيه: إن شاء الله؛ لأن الله شاءه وكان، لكن المستقبل ينبغي أن تقول: إن شاء الله، كأن نقول الآن: سوف ننهي الدرس إن شاء الله، ثم نقوم لصلاة العشاء إن شاء الله.

إذاً: عاتب الله كليمه ورسوله موسى لأنه ما قال: الله أعلم، وعاتب مصطفاه وخيرته من خلقه محمداً صلى الله عليه وسلم لأنه ما قال: إن شاء الله.

نعود فنقول: ثم أوحى الله تعالى إلى نبيه موسى أن عبدنا الخضر هو أعلم منك، (خ، ض، ر)، وهو مأخوذ من الخضرة، وهو نبي وليس برسول، والقول بأنه: عبد صالح، هو والله عبد صالح لكنه نبي يتلقى معارف من الله ما علمها موسى، وذلك بالوحي الإلهي.

وَإِذْ قَالَ [الكهف:60]، أي: اذكر يا رسولنا! لقومك هذه الحادثة التي لا يمكن أن يعرفها أحد إلا من يوحى إليه، وهي دليل على أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ من أين للنبي محمد العربي أن يعرف هذه الحادثة في التاريخ؟ ولكن آيات النبوة وعلاماتها، وذلك حتى لا يقولوا: كيف تكون رسولاً؟! مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا [الشعراء:154]، اصطفاك الله، وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ [الكهف:60]، وهو يوشع بن نون، وهو نبي ولا خلاف في ذلك بين أهل العلم، لا أَبْرَحُ [الكهف:60]، أي: سأواصل مشيي، وذلك لأن موسى لما لم يستثن وقال: أنا أعلم، أوحى الله إليه: أن عبدنا خضر هو أعلم منك، ويوجد عند مجمع البحرين، فامش إليه لتطلب العلم منه، إذ كيف أبقى؟! لابد وأن نطلب العلم، ومجمع البحرين حيث التقى بحر وبحر، إما الأبيض والأطلنطي وهي طنجة كما في بعض الروايات، وإما بحيرة طبرية ونهر الأردن، وإما بحر القُلْزُم وبحر الروم، وليس هناك حاجة إلى معرفة المكان، إذ قد عرفنا سر ذلك، ففي مجمع البحرين هناك تجد عبدنا خضر تعلم عنه، وكل ذلك لما قال موسى: لا أعلم مني، ومع هذا لما أعلمه ربه بأن هناك من هو أعلم منه، طلب الهجرة والخروج إليه، وهذه وحدها كافية في أن نطلب العلم حتى الموت، ولا تقل أبداً: علمت، بل ما زلت لم تعلم، ولهذا كان السلف يطلبون العلم حتى الوفاة، وليس هناك من يستغني فيقول: أنا عالم.

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ [الكهف:60]، هذا السير ولا أتركه، حَتَّى أَبْلُغَ [الكهف:60]، أي: أصل، مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا [الكهف:60]، أي: سنين، لذا لابد من أن نمشي حتى نصل إلى هذا المكان الذي يوجد فيه من هو أعلم مني لأتعلم عنه، والحقب: ثمانون سنة.

قال: [ من هداية الآيات: أولاً: عتب الله تعالى على رسوله موسى عليه السلام عندما سئل: هل هناك من هو أعلم منك؟ فقال: لا، وكان من المفروض أن يقول على الأقل: الله أعلم، فعوقب بذلك فكلف هذه الرحلة الشاقة ]، من هداية هذه الآيات أولاً: أن الله عتب على عبده ورسوله موسى، وذلك لأنه ما قال: إن شاء لله، فعوقب وتحمل مشقة لا يمكن لغيره أن يتحملها.

قال: [ ثانياً: استحباب الرفقة في السفر، وخدمة التلميذ للشيخ، إذ كان يوشع يخدم موسى بحمل الزاد ]، من هداية الآيات: يستحب الرفقة في السفر، ونبينا قد علمنا فقال: ( لا يحل لمؤمن أن يسافر وحده )، ولذلك لا بد من رفقة في السفر، وعلى الأقل اثنين، والثلاثة أولى، أما أن تمشي وحدك فقد يأتيك الموت فمن يدفنك؟ أو عطشت فمن يسقيك؟ أو تسلط عليك حيوان فمن يخلصك؟ فهذه هي سنة أبي القاسم، أي: لا يحل لك أن تسافر مسافة أربعين أو خمسين كيلو إلا مع رفقة، فهذا موسى لمَ لم يسافر وحده؟ أليس هو رسول الله ومعه الملائكة؟! لكنه صحب تلميذه يوشع بن نون.

قال: [ ثالثاً: طروء النسيان على الإنسان مهما كان صالحاً ]، النسيان من طبع البشر، إذ يطرأ على الإنسان أن ينسى ولو كان من أولياء الله أو من أنبياء الله تعالى، وقد نسي موسى ويوشع الطعام، ولذا فالنسيان من صفات البشر، ومن هنا يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: ( رفع عن أمتي الخطأ والنسيان )، فإذا نسيت وأكلت حتى شبعت في رمضان فلا إثم عليك، وإذا نسيت ففعلت معصية فلا تؤاخذ بها أبداً، وهذه هي سنة الله عز وجل.

قال: [ رابعاً: مراجعة الصواب بعد الخطأ خير من التمادي على الخطأ، قال تعالى: فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا [الكهف:64] ].

وصلى الله على نبينا محمد وآله.