وبعد، وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا [الكهف:20]، أي: إذا عدتم إلى الشرك والكفر فلن تفلحوا لا في هذه الدنيا ولا في الآخرة، وهذه وصايا عجيبة من رشداء وحكماء؛ لأن الله مولاهم، فهو الذي علمهم، وهو الذي هداهم، وهو الذي أرشدهم، إذ كيف يقولون هذا الكلام؟!

إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ [الكهف:20]، أي: يطلعون عليكم، يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ [الكهف:20] والعياذ بالله، وإذا عدتم إلى ملة الكفر والشرك، َلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا [الكهف:20]، وهذا كلام رشيد وصائب وسديد، وهؤلاء فعلاً هم أولياء الله تعالى.

قال: وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ [الكهف:21]، أي: وكما أيقظناهم أعثرنا الآن عليهم، لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا [الكهف:21]، أطلعنا عليهم أهل البلاد وهم مضطربون، فبعضهم يقول: لا حياة بعد الموت، وآخر يقول: حياة بالأجسام دون الأرواح، وآخر يقول: بالأرواح دون الأجسام، وهكذا اضطرابات الجهل، فكانت هذه آية من أعظم الآيات توقنهم بأن البعث حق، وأن الله يعيد الأجسام كما كانت والأرواح بها.

وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا [الكهف:21]، أي: أهل البلاد المضطربين، أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا [الكهف:21]، أي: لا شك في إتيانها، والمراد بالساعة يوم القيامة، أي: ساعة نهاية هذه وبداية تلك، إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ [الكهف:21]، أي: بعد أن مات السبعة أنفار وانتهت حياتهم اختلف فيهم أهل البلاد، فمنهم من قال: نبني عليهم كذا، ومنهم من قال: نبني كذا، وكل واحد يقول: كيف نفعل مع هؤلاء؟ وقال من انتصروا: نبني عليهم مسجداً، قال تعالى مصوراً ذلك: فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا [الكهف:21]، ثم إن هذا النزاع صار بين أهل البلاد من حكامهم وعلمائهم وأفرادهم، لكن الجانب الأخير غالب إذ قال: نبني عليهم مسجداً، لا كنيسة ولا بيعة.

وهنا معاشر المستمعين والمستمعات! اعلموا أنه لا يحل في ملة الإسلام وفي دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أن نبني على ميت مسجداً، كما لا يحل أبداً دفن ميت في مسجد ولا بناء مسجد على ميت، وذلك بتحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث صحاح: ( لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها مساجد )، وكذلك أن امرأتين من أزواج الرسول صلى الله عليه وسلم هاجرتا أول مرة إلى الحبشة فرأتا الكنائس وفيها القبور والصور، فذكرتا ذلك للرسول صلى الله عليه وسلم فقال: ( لعنهم الله، ذاك شرار الخلق )، وعلى كل حال سنذكر هذه الأحاديث فيما بعد.

والشاهد عندنا أنه لا يحل للمسلمين في الشرق أو في الغرب أن يتخذوا مسجداً على قبر، ولا أن يأتوا بميت فيدفنونه في المسجد، وهنا ألفت نظركم إلى أن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بني والرسول حي، أي: بناه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حي، وثانياً: أن الحجرات الشريفة الطاهرة بناها رسول الله صلى الله عليه وسلم وسكنها بنسائه التسع، ثم من سنة الله في الأنبياء أن يدفن الأنبياء حيث يقبضون، فلا ينقل ولا يحمل إلى مكان آخر، فدفن الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته، ومن هنا لا بيت الرسول بني عليه مسجد، ولا بيت الرسول بنيت على مسجد، إذ يقول لكم إخوانكم: لماذا لا يجوز بناء المسجد على القبر؟ لماذا لا يدفن الميت في المسجد، والرسول مدفون في المسجد؟ فهذه الكلمة يقولونها لكم وهي خطأ والله العظيم، إذ قد بني مسجد رسول الله قبل وفاته، ووالله ما دفن رسول الله إلا في حجرته وفي بيته، وبالتالي فلا شبهة أبداً.

لكن لما انتشر الجهل وعم البلاد الإسلامية من الشرق إلى الغرب، بنيت القباب على الموتى، وبنيت المساجد عليهم، بحيث أصبح في ظرف من الظروف لا تجد مسجداً عتيقاً قديماً إلا وفيه قبر، وقد ويسر الله عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود -تغمده الله برحمته- فطبق سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم، فما ترك قبة في هذه المملكة ولا ميتاً في مسجد، إذ الميت يؤخذ من المسجد ويدفن في المقبرة، أو تؤخذ عظامه ويدفن في المقبرة ولا يصلى عليه، والحمد لله أننا في ظرف من خمسين أو ستين سنة قلما يوجد مسجد يبنى على قبر، أو يؤتى بميت فيدفن في قبر، وسبب ذلك هو العلم، وذلك لما علم المسلمون وعرفوا لا يعصون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يريدون حبه وطاعته، لكن قبل العلم حصل الذي حصل، ومن هنا نقول: يا عبد الله! إذا وجدت مسجداً ليس فيه قبر فصل فيه، وإن لم تجد ولم يكن في مسجدكم إلا مسجد واحد فيه قبر فلا تصلي فوق القبر، ولا تجعله أمامك، وإنما صل في أي مكان آخر وصلاتك صحيحة.

مرة أخرى: إن كان في حيك أو في قريتك مسجدان: مسجد فيه قبور، ومسجد خالي منها، فإياك أن تصلي في مسجد فيه قبر، وإنما صل في المسجد الخالي من القبور، وإن لم تجد إلا مسجد فيه قبر فصل ولا حرج، لكن على شرط ألا تستقبل القبر أمامك وتصلي إليه، وإنما ابتعد عنه، وإن كان مدفوناً في الأرض فلا تصلي فوقه، وبذلك تسلم من هذه الفتنة.

معنى الآيات

قال: [ معنى الآيات: مازال السياق الكريم في الحديث عن أصحاب الكهف، فقوله تعالى : وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ [الكهف:19]، أي: كما أنمناهم ثلاثمائة سنة وتسعاً، وحفظنا أجسادهم وثيابهم من البلى، ومنعناهم من وصول أحد إليهم، وهذا من مظاهر قدرة الله وعظيم سلطانه، بعثناهم من نومهم الطويل ليتساءلوا بينهم، فقال قائل منهم مستفهماً: كم لبثتم يا إخواننا؟ فأجاب بعضهم قائلاً: لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ [الكهف:19]، لأنهم آووا إلى الكهف في الصباح وبعثوا من رقادهم في المساء، وأجاب بعض آخر يقول بقول مُرْضٍ للجميع وهو قوله: رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ [الكهف:19]، فسلموا الأمر إليه، وكانوا جياعاً ]، وكيف لا يجوعون وقد لبثوا هذه الفترة بكلها؟!

قال: [ فقالوا لبعضهم: فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ [الكهف:19]، يشيرون إلى عملة من فضة كانت معهم في جيوبهم، إِلَى الْمَدِينَةِ [الكهف:19]، وهي أقيوس والتي تعرف الآن بطرسوس، والتي خرجوا منها هاربين بدينهم.

وقوله: فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ [الكهف:19]، أي: فلينظر الذي تبعثونه لشراء الطعام، أي أنواع الأطعمة أزكى؟ أي: أطهر من الحرام والاستقذار، فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ [الكهف:19]، لتأكلوه سداً لجوعتكم، وليتلطف [الكهف:19]، في شرائه وذهابه وإيابه -أي: ورجوعه- حتى لا يشعر بكم أحداً، وعلل لقوله هذا بقوله: إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ [الكهف:20]، أي: يطلعوا، يَرْجُمُوكُمْ [الكهف:20]، أي: يقتلوكم رجماً بالحجارة، أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ [الكهف:20]، ملة الشرك بالقسر والقهر، وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا [الكهف:20]، أي: ولن تفلحوا بالنجاة من النار ودخول الجنة إذا أنتم عدتم للكفر والشرك فكفرتم وأشركتم بربكم.

وقوله تعالى: وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ [الكهف:21]، أي: وكما أمتناهم تلك المدة الطويلة، وبعثناهم ليتساءلوا بينهم فيزدادوا إيماناً ومعرفة بولاية الله تعالى وحمايته لأوليائه، أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ [الكهف:21]، أهل مدينتهم الذين انقسموا إلى فريقين: فريق يعتقد أن البعث حق، وأنه بالأجسام والأرواح، وفريق يقول: البعث الآخر للأرواح دون الأجسام كما في عقيدة النصارى إلى اليوم.

فأنام الله الفتية وبعثهم وأعثر عليهم هؤلاء القوم المختلفين، فأتضح لهم أن الله قادر على بعث الناس أحياء أجساماً وأرواحاً كما بعث أصحاب الكهف، وهو معنى قوله تعالى: وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا [الكهف:21]، أي: أولئك المختلفون في شأن البعث، أن وعد الله حق، وهو ما وعد به الناس من أنه سيبعثهم بعد موتهم يوم القيامة ليحاسبهم ويجزيهم بأعمالهم، وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا [الكهف:21].

وقوله تعالى: إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ [الكهف:21]، أي: أعثرناهم عليهم في وقت كان أهل البلد يتنازعون في شأن البعث والحياة الآخرة، هل هي بالأجسام والأرواح أو بالأرواح دون الأجسام؟ فتبين لهم بهذه الحادثة أن البعث حق، وأنه بالأجسام والأرواح معاً.

وقوله تعالى: فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا [الكهف:21]، واتركوهم في الكهف، أي: سدوا عليهم باب الكهف واتركوهم فيه؛ لأنهم بعد أن عثروا عليهم ماتوا، رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ [الكهف:21] وبحالهم.

وقوله تعالى: قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا [الكهف:21]، أي: قال الذين غلبوا على أمر الفتية لكون الملك كان مسلماً معهم، لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا [الكهف:21]، أي: للصلاة فيه، وفعلاً بنو على مقربة من فم الغار بالكهف بنوا مسجداً ].

النهي عن اتخاذ المساجد على القبور

هداية الآيات