والشكر هو:

أولاً: الاعتراف بالنعمة للمنعم الذي هو الله بالقلب، فهو الاعتراف بهذه النعمة لمن أنعم بها، وهو الله، ويكون اعترافك في داخل قلبك.

ثانياً: حمدك الله وثناؤك عليه بقولك: الحمد لله.

ثالثاً: أن تصرفها فيما يرضيه، لا فيما يسخطه ويغضبه.

فالشكر هو قيد النعمة الموجودة. والشكر له ثلاث صور أو أجزاء:

الجزء الأول: الاعتراف في القلب بأن هذه النعمة من الله عز وجل، وليست من أحد غيره، ولا من طاقته ولا قدرته، ولا علمه ولا رجاله. فيعترف بأن هذه النعمة من الله عز وجل.

ثانياً: أن يلهج بكلمة: الحمد لله طول النهار دائماً، ولا يفارقها.

ثالثاً: هذه النعمة إن كانت دولة وسلطاناً فيجب أن يعدل ويحكم بالحق، وإن كانت مالاً فيجب أن ينفقه فيما يرضي ربه، لا فيما يسخط مولاه، وإن كانت علماً فيجب أن يعبد الله به، وأن يعلمه عباد الله، وإن كانت جاهاً فينبغي أن يشفع بجاهه لمن هو في حاجة إليه. وهذا إنفاق من هذه النعمة.

فالشكر قيد النعمة الموجودة، وبه تنال النعمة المفقودة، أي: وبالشكر تنال النعمة المفقودة، فمن فقد نعمة فليأخذ يدعو الله ويشكره على ما أعطاه وأولاه؛ فإنه يرد عليه نعمته. وهذا سليمان الكريم رسول رب العالمين يقول: هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ [النمل:40]. فهذا امتحان. والله يعطيك الله علماً ليمتحنك .. يعطيك وظيفة ليمتحنك .. يعطيك مالاً ويورثك ليمتحنك. وليس في هذا إلا الامتحان والابتلاء، هل تستجيب لله، وتشكر الله؟ أم تعرض وتكفر بالله؟ هذه هي الحقيقة.

وهذه الكلمة التي ذكرناها من أحسن الحكم، وهي: الشكر قيد النعمة الموجودة، والشكر يجلب النعمة المفقودة، فلنكن من الشاكرين.

وليس منا من خلا من النعم حتى نقول له: لا تشكر، بل والله ما منا أحد إلا وهو في نعمة. فنعمة البصر احمد الله عليها، واعترف بأنها من فضل الله عليك، ولا تنظر بها إلى ما ينهى الله عن النظر إليه ويحرمه، وكذلك سمعك والله إنه نعمة من أجل النعم، ولو كنت أصماً لا تسمع فلن تستفيد إذا ناداك الشرق والغرب. فهذه نعمة عظيمة. فعلينا أن نقيد هذه النعمة بشكرها، وكيفية شكرها: أولاً: أن نشكر الله، ونعترف بهذه النعمة أنها من الله، ثم نحمد الله على ذلك.

ثانياً: كلما ذكرنا أسماعنا أبصارنا قلنا: الحمد لله.

ثالثاً: ألا نسمع كلمة تغضب الله.

وكذلك إذا كان معك دينار أو ريال في جيبك فاحمد الله أولاً بالاعتراف أنه من فضل الله، وأنك ما صنعته أنت ولا أوجدته، بل الله هو الذي أعطاك هذا الريال.

ثانياً: احمد الله، وكلمة الحمد لله ما تنساها أبداً.

ثالثاً: إياك أن تنفقه فيما يغضب ربك عليك! والله يغضب إذا أنفقه في الحشيشة المسمومة القاتلة، أو أنفقه في في صور الخلاعة، أو في التبرج به، أو إذا أنفقه في سيجارة منتنة عفنة، وجلست تؤذي الملائكة حولك، والعياذ بالله.

وهكذا معشر المؤمنين والمؤمنات! الشكر قيد النعمة الموجودة، والشكر يجلب النعمة المفقودة، وكيفية شكر الله بأن نحمده ونثني عليه، ونذكر نعمه، ونصرفها فيما يرضيه، لا فيما يسخطه ويغضبه.

قال: [ معنى الآيات ] قال المؤلف غفر الله له ولكم، ورحمه وإياكم وسائر المؤمنين والمؤمنات: [ ما زال السياق الكريم مع سليمان ] ابن داود [ وملكة سبأ ] بلقيس [ إنه لما بعثت بهديتها ] البارحة [ تختبر بها سليمان هل هو رجل دنيا يقبل المال أو رجل دين ] لا يقبل المال ولا يلتفت إليه، أي: هل هو مادي أم ديني. ولك الآن أن تختبر الشخص أيضاً؛ لتعرف هل هو ديني أو مادي [ لتتصرف على ضوء ما تعرف من اتجاه سليمان عليه السلام ] فهي حكيمة وملكة بحق، فقد امتحنت سليمان بالمال لنتنظر هل هو رجل دين أو رجل دنيا، فتتصرف كما تريد [ فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ [النمل:36]، جاءه سفير المملكة ] مملكة سبأ [ ومعه رجال يحملون الهدية قال لهم ما أخبر تعالى به عنهم في قوله: قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ [النمل:36]. آتاني النبوة والعلم، والحكمة والملك، فهو خير مما آتاكم من المال. بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ [النمل:36]. وذلك بحبكم الدنيا ورغبتكم في زخارفها ] والناس صنفان: صنف يحبون الآخرة ويكرهون الدنيا، وصنف يحبون الدنيا ويكرهون الآخرة، ولن تجد الناس إلا على هذا النحو، أناس يحبون الآخرة، فيكرهون الدنيا، وأناس يحبون الدنيا، فيكرهون الموت والآخرة. اللهم اجعلنا ممن يحبون الآخرة ويكرهون الدنيا!

قال: [ وقال لرسول الملكة: ارْجِعْ إِلَيْهِمْ [النمل:37]، أي: بما أتيت من الهدية ] فرد الهدية عليها [ وعلمهم أنهم إن لم يأتوا إلي مسلمين ] فسيحصل ما يحصل، فإن لم يأتوا مسلمين منقادين داخلين في دين الله في الإسلام [ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ [النمل:37] ] إذا ما أتوا [ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا [النمل:37]، أي: لا قدرة لهم على قتالهم، وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا [النمل:37]، أي: من مدينتهم سبأ أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ [النمل:37]، أي: خاضعون منقادون ] فمن هنا خرجت الملكة بلقيس مع اثني عشر ألف قيل، أي: ملك، ومع كل قيل مائة ألف مقاتل، فجاءوا يزحفون، ولهذا رأى سليمان الغبار يلوح، فعرف أن هناك خيلاً واصلة وجيشاً.

قال: [ ثم قال سليمان عليه السلام لأشراف دولته وأعيان بلاده: يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ [النمل:38]. فإني لا آخذه إلا قبل مجيئهم مسلمين، لا بعده ] أي: ليس بعد مجيئهم. وقد ذكرت لكم هذه اللطيفة، وهي مقبولة، وهي: أنهم إذا جاءوا مسلمين فليس له حق في الذهب والفضة، ولا في المال، ولذلك أراد أن يأخذ هذا العرش العجيب قبل أن يأتوا. فهذا هو السر، ولهذا أحضر العرش قبل أن يحضروا، فأخذه غنيمة، ولكن إذا أسلم أهل البلاد لم تبق غنيمة، ولا يجوز أخذها.

قال: [ فنطق عفريت ] واسم هذا العفريت كوزن، وهذا العفريت [ من الجن قائلاً بما أخبر تعالى عنه به: أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ [النمل:39]، أي: ] من [ مجلس قضائك، والذي ينتهي عادة بنصف النهار ] فمدته نصف يوم، فقد كان مجلس القضاء ينتهي مع الظهر [ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ [النمل:39]، أي: قادر على حمله ] أي: العرش [ والإتيان به في هذا الوقت الذي حددت لكم، وأمين على ما فيه من جواهر وذهب، لا يضيع منه شيء ] فهذا جني عفريت يقول هكذا، وسبحان الله العظيم! فلو شاء الله أن يؤذينا بالعفاريت الآن فلن يقدر أحد من أن يردها، ولو صاح عفريت واحد فإننا نتمزق، وهم والله موجودون، فهم عالم أكثر منا بآلاف المرات. ولكن الحمد لله على حفظه ورعايته لنا. وقد أعطانا الله السلاح الواقي من ذلك، فإذا أردت أن تدخل البيت تقول: بسم الله، فلا يدخل معك الجان ولا الشيطان، وإذا وضعت مائدتك بين يديك فقل: بسم الله، ووالله لن يذوق معك لقمة، ولا ينازعك فيها، وإذا أردت أن تجامع زوجتك فقل: بسم الله، فلن يقربها معك أبداً، وإلا فهو معك، يأكل ويشرب، وينكح وينام ويبيت.

قال: [ وهنا قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ [النمل:40]، وهو سليمان عليه السلام: أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ [النمل:40]. فافتح عينيك وانظر، فلا يعود إليك طرفك إلا والعرش بين يديك، وسأل ربه باسمه الأعظم ] وهو: يا حي! يا قيوم! [ الذي ما دعي به إلا أجاب، وإذا العرش بين يديه. فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا [النمل:40] بين يديه ] أي: العرش [ لهج قائلاً: هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي [النمل:40] ] لا من قدرتي ولا من طاقتي، ولا رجالي ولا جيشي، ولا غير ذلك، ولكنه من عطاء الله وفضله [ علي، فلم يكن لي به يد أبداً ] ولكنه منة الله [ لِيَبْلُوَنِي [النمل:40] بذلك، أَأَشْكُرُ [النمل:40] نعمته علي؟ ] والاستفهام للتقرير [ أم أكفرها؟ ومن شكر فلنفسه، أي: عائد الشكر يعود عليه بحفظ النعمة ونمائها ] وبقائها [ وَمَنْ كَفَرَ [النمل:40]، أي: النعمة فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ [النمل:40]، أي: عن شكره، وليس مفتقراً إليه، كَرِيمٌ [النمل:40]. قد يكرم الكافر للنعمة، فلا يسلبها كلها منه، أو يبقيها له على كفره ] لأنه كريم. ولا حرج.

[ من هداية الآيات:

أولاً: أهل الآخرة لا يفرحون بالدنيا، وأهل الدنيا لا يفرحون بالآخرة ] وهذه الحقيقة لا تخفى عليكم، فأهل الآخرة يكرهون الدنيا ولا يحبونها، وأهل الدنيا والله يكرهون الآخرة ولا يحبونها. فالذي يحب الآخرة يكره الدنيا وأوساخها، ولا يريدها؛ لأنه يريد الآخرة، والذي يحب الدنيا والمال والزخارف والله يكره الموت ويكره الآخرة، ولا يريد أن يراها ولا يدخل فيها. وهذه سنة ماضية.

[ ثانياً: استعمال أسلوب الإرهاب والتخويف مع القدرة على إنفاذه مع العدو أليق ] فاستعمال القوة مع العدو أولى وأليق به، وقد قال سليمان:: فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا [النمل:37]، الآية.

[ ثالثاً: تقرير أن سليمان كان يستخدم الجن، وأنهم يخدمونه في أصعب الأمور ] فقد دلت الآية وهدت إلى أن سليمان عليه السلام كان يستخدم الجن، ولهذا قال العفريت: أَنَا آتِيكَ بِهِ [النمل:39]. لأنه كان من خدمته. فقد كان عليه السلام يستخدم الجن فيما أراد أن يستخدمهم فيه من البناء وغيره.

[ رابعاً: استجابة الله تعالى لسليمان، فأحضر له العرش من مسافة شهرين، أي: من اليمن إلى الشام قبل ارتداد طرف الناظر إذا فتح عينه ينظر ] فمسافة شهرين كاملين تمت قبل أن يرتد طرف الناظر؛ استجابة من الله لسليمان عليه السلام، وما زال الله يستجيب للداعين إذا أخلصوا في الدعاء لله، وطيبوا نفوسهم، وزكوا أرواحهم، وأقبلوا على الله، ووالله ما يخيبهم الله في دعوة يدعونه، بل هو القائل ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]. اللهم اجعلنا من الداعين المستجاب لهم.

[ خامساً: وجوب رد الفضل إلى أهله، فسليمان قال: هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي [النمل:40]. والجهال يقولون: بثورتنا الخلاقة، وأبطالنا البواسل ] ينسون الله عز وجل ولا يذكرونه. وقد رددوا هذا في أيام العروبة، وقد انتهت وانهزموا.

وسليمان ما قال: برجالنا .. بقوتنا .. بجيوشنا، بل قال: هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي [النمل:40]. وليس هو عطاء بالمجان، بل لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ [النمل:40].

[ سادساً: وجوب الشكر، وعائدته تعود على الشاكر فقط، ولكرم الله تعالى قد لا يسلب النعمة فور عدم شكرها؛ وذلك لحلمه تعالى وكرمه ].

وقد كررنا معاشر المستمعين! فلا ننسى: والله ما منا أحد إلا وقد أنعم عليه بنعم، فيجب علينا الاعتراف لله بنعمه، وأسماعنا وأبصارنا وأيدينا وألسنتنا وديارنا ومراكبنا ونسائنا وأولادنا هذه كلها نعم. فيجب أولاً: أن نعترف بها لله؛ إذ هو الذي أنعم بها.

ثانياً: ألا يفارق ألسنتنا كلمة: الحمد لله، مع الركوب .. مع الهبوط. فنكرر دائماً: الحمد لله والشكر لله. والحمد رأس الشكر.

ثالثاً: أن نصرف النعمة التي أنعم بها علينا فيما يرضيه هو، لا فيما يسخطه. ولا بد من هذا.