وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا [القصص:75]، أي: من كل أمة من الأمم نأخذ منها شهيداً يشهد عليها ألا وهو نبيها أو رسولها الذي أرسل إليها، والبشرية كلها واقفة في ساحة فصل القضاء، ثم يقول لهم: فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ [القصص:75]، على أنكم كنتم تعبدون غيرنا وتستحلون تلك العبادة وتستوجبونها، هاتوا برهانكم الذي يدل على ذلك، إذ قد جاءتكم رسلنا وأنذرتكم وحذرتكم وخوفتكم وبشرتكم، وأنتم مستكبرون ما تستجيبون، فهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.

ثم قال تعالى: فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ [القصص:75]، كما علمناه نحن اليوم علموه يوم القيامة، فلا إله إلا الله محمد رسول الله، والدار الآخرة حق، والجزاء فيها حتم لا بد وأن يقع، وذلك إما بالنعيم المقيم أو بالعذاب الأليم، فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ [القصص:75]، أي: الحق الثابت الواجب من العبادة، إذ الله عز وجل هو أحق بالعبادة، فلم الله يستحق العبادة دون غيره؟ والجواب: لأنه خلق الكون كله من أجلنا، وخلقنا فيه، وخلق أرزاقنا، وكل ذلك لا من أجل أن نغني أو نزمر أو نرقص أو أن نعبد الشياطين أو أن نستغيث بالأولياء ونذبح لهم، لا، وإنما من أجل أن نعبده وحده، واقرءوا قوله تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات:56]، لا لشيء آخر أبداً، فمن لوى رأسه ورفض أن يعبد الله هلك، ومن أقبل على الله وعبده سعد ونجا.

ودائماً أكرر فأقول: لو تسألون علماء وتقولون: ما السر في إيجاد هذه الحياة؟ لم أوجد الله هذه الحياة؟ لكان الجواب: من أجل أن يُعبد الله فيها! وذلك بذكره وشكره، وكذلك الحياة الآخرة لم أوجدها؟ ما الحكمة فيها؟ ما السر من وجودها؟ فالجواب: والله إنه الجزاء على العمل في هذه الدنيا، خيراً كان أو شراً، كفراً كان أو إيماناً، صلاحاً كان أو فساداً، وهذا هو سر إيجاد الدار الآخرة، فلماذا المناطقة أو الفلاسفة لا يعرفون هذا؟ ما يسألون: لم خلق الله هذا الكون وهذه الحياة؟ لأنهم لو سألوا لقيل لهم: من أجل أن تعبدوا الله، لكن هم لا يريدون أن يصلوا ولا أن يصوموا ولا أن يتركوا حراماً، وبالتالي فينكرون ويتبجحون ويضحكون؛ لأنهم هلكى معدودون من أصحاب الجحيم والعياذ بالله تعالى.

وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا [القصص:75]، يشهد عليها وهو رسولها، فَقُلْنَا هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ [القصص:75]، فعجزوا عن أن يثبتوا أنه يعبد غير الله بحق، فَعَلِمُوا [القصص:75]، أن العبادة الحقة، لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ [القصص:75]، أي: وتاه، مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [القصص:75]، ويكذبون من الدعاوى الباطلة والأقوال الفارغة.

فيا أهل لا إله إلا الله! إن هذا كتاب الله عز وجل يجعلنا لا نلتفت أبداً إلى مخلوق من المخلوقات، فلا نرى إلا الله تعالى، إذ هو الذي نذل له ونخضع، وهو الذي نركع له ونسجد، وهو الذي نذبح له ونتقرب، وهو الذي نذكره ونتملق بذكره، أما غير الله فلا حق له في ذلك أبداً؛ لأنه ما خلقني ولا رزقني ولا خلق لي الأرض ولا السماء ولا الشمس ولا القمر ولا الليل ولا النهار، وبالتالي فكيف أعبده؟ وكيف أتقرب إليه؟ وكيف أتملق بذكره أو بغير ذلك؟ ومن ثم تتحقق هذه الدعوة: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وأيضاً لا بد من الشهادة بأن محمداً رسول الله من أجل أن نعبد الله بما يبين لنا رسوله، إذ لولا رسول الله ما عرفنا كيف نعبد الله؟ وبالتالي فلا بد من الإيمان بالرسول من أجل أن نعبد الله بما يحب أن نعبده به من الاعتقادات والأقوال والأفعال، وهذا يعرفه الرسول المبلغ عن الله تعالى، فإن الله يرسل الرسول لمهمة وهي أن يعلم الناس كيف يعبدون ربهم ليكملوا ويسعدوا في الحياتين معاً؟

قال الشارح: [ هداية الآيات: أولاً: في الآيات إشارة علمية إلى أن السماع يكون مع السكون وقلة الضجيج، وأن الإبصار يكون مع الضوء، ولا يتم مع الظلام بحال من الأحوال ]، دلت الآيات على لطيفة علمية -والقرآن كله لطائف لمن فتح الله عليه- وهي أن السماع لا يكون إلا عند السكون وعدم الصياح وعدم الضجيج، وأما الرؤيا والنظر والبصر فيكون في الضياء والضوء، وهذا من آياته سبحانه وتعالى، وسبحان الله! ماذا يحمل هذا القرآن من العجب؟!

قال: [ ثانياً: البرهنة القوية على وجوب توحيد الله، إذ لا رب يدبر الكون سواه ]، في الآيات تقرير مبدأ لا إله إلا الله، أي: لا يستحق أن يُعبد في الأرض ولا في السماء إلا الله تعالى، ومعنى هذا أننا لا نعبد إلا الله تعالى، وأحذر الغافلين والجاهلين والمغرورين الذين يدعون الأولياء ويستغيثون بهم ويذبحون لهم الذبائح وينذرون لهم النذور ويقولون: هؤلاء شفعاؤنا عند الله! ويتوسلون بهم إلى الله تعالى! فوالله إنهم في ذلك لمشركون، إذ ما وحدوا الله عز وجل ولا عبدوه، وإنما نسوا معنى: لا إله إلا الله، إذ كيف تقول: لا إله إلا الله وأنت تعبد ثلاثة أو أربعة؟! أو كيف تقول: لا معبود إلا الله ولا تعبده؟! فلهذا من قال: لا إله إلا الله وجب عليه أن يعبد الله، وألا يعبد معه غيره، وألا يعترف بعبادة غير الله أبداً، لا لنبي ولا لملك من الملائكة.

قال: [ ثالثاً: كون النهار والليل ظرفان للسكون وطلب العيش هما من رحمه الله تعالى أمر يقتضي شكر الله تعالى بحمده، والاعتراف بنعمته وطاعته بصرف النعمة فيما يرضيه لا ويسخطه ] فالذي أوجد لنا هذا الضوء لنستضيء به ما نقول: جزاه الله خيراً؟ والذي يقدم لك كأساً من الماء فقط ما تقول له: جزاك الله خيراً؟! والذي أوجد لك الضياء والظلام لحياتك كاملة ما تقول له: الحمد لله؟! فلهذا يجب أن نحمد الله الليل والنهار، فإن أكلنا أو شربنا أو ركبنا أو نزلنا فدائماً: الحمد لله، إذ الذي يعطيك مصباحاً في بيتك فقط تشكره وتثني عليه، فكيف بالله الذي يعطيك الحياة كلها من أجلك، فالليل والنهار والأمطار وكل شيء من أجلك يا ابن آدم، ثم لا تقول: الحمد لله ولا تشكره، ولا تسأل عما يحب فتحبه، ولا عما يكرهه لتكون حقاً وليه؟!

قال: [ رابعاً: بيان أهوال القيامة بذكر بعض المواقف الصعبة فيها ]، إذ إن يوم القيامة له أهوال عظيمة، فنذكر يوم أن نقف فيقول لنا: أين ما كنتم تعبدون؟ أين آلهتكم التي تعبدونها؟ ويوم أن يجيء بالرسول فيقول: يا محمد! ماذا عبدت أمتك؟ ماذا فعلت؟ فيشهد علينا، ومن أعظم أهوالها أن نقف حفاة عراة غرلاً كما وجدنا لمدة خمسين ألف سنة في يوم واحد، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات ما هو إلا نصف نهار أو أقل إلا وهم في الجنة، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ * فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا [المعارج:4-5].

معشر المستمعين! إننا مقبلون على الموت وما بعده، والموت نوم فقط، فإذا متنا استيقظنا، وعند ذلك نشاهد عوالم لا قدرة لنا على فهمها، فمن خلقنا؟ ومن جمعنا؟ أنا أعجب لما أشاهد الخليقة أو البشرية كلها في الشرق والغرب ما تجد اثنين لا يميز بينهما، آمنا بالله! وويل للكافرين! امش في الشارع وشاهد إخوانك المؤمنين فما تجد اثنين إلا وتفرق بينهما، فسبحان الله الخلاق العليم! هذا هو الله، وبالتالي فيجب علينا إذا ذكرناه أن ترتعد فرائصنا، وأن نذرف الدموع خوفاً من ربنا، ولكن قلوبنا قاسية، والشياطين تصرفنا عن ربنا والعياذ بالله.

قال: [ خامساً: إذا كان يوم القيامة بطل كل كذب وقول، ولم يبق إلى قول الحق والصدق ]، أي: إذا كان يوم القيامة لا يبقى كذب ولا تضليل ولا زور ولا تملق، إذ ليس هناك إلا كلمة الحق فقط، وبالتالي فمن يقوى على أن يكذب أمام الله تعالى؟!