قال تعالى: تَنزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [فصلت:2]، أي: القرآن الكريم المؤلف من مثل هذه الحروف تنزل من الرحمن الرحيم، أي: من الله عز وجل؛ إذ هو الرحمن الرحيم.

والرحمن هو: الذي رحمته عمت وغطت كل شيء، والرحيم: الذي خص رحمته بأوليائه. فلهذا كلمة الرحمن أعم، فالرحمن رحمان الدنيا والآخرة، والرحيم رحيم الآخرة. ولا بأس بهذا التأويل.

أو نقول: الرحمن عظيم الرحمة كثيرها، والرحيم الذي يرحم أولياءه وعباده. وقد جاء في الحديث: أن الله عز وجل قسّم الرحمة إلى مائة قسم، فادخر لأوليائه في الجنة تسعة وتسعين قسماً، وقسم واحد أنزله في الأرض، فإذا الخليقة البشرية تتراحم به، بل حتى الفرس ترفع حافرها رحمة بمهره ألا تطأه. فهذا جزء من مائة رحمة، وهذا الجزء من الرحمة هو الذي بين الناس، فقد غرزه الله في القلوب. فانظر إلى الدجاجة تعلم أفراخها كيف ينقرون الحب، وشاهد الشاة لما ترضع خروفها، فإنها تتطامن وتنزل إليه ليرضع.

وهذه الرحمة غرزها في القلوب وأوجدها في النفوس الله عز وجل، ولا أحد ينكر هذه الرحمة.

إذاً: هو الرحمن لا غيره، وهو الرحيم حقاً لا غيره، فآمنوا به ووحدوه، واسمعوا كلامه واتبعوه، واتبعوا شرعه واعملوا به، وطبقوه إن كنتم مؤمنين، فهو تَنزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [فصلت:2]، أي: هذا القرآن منزل من عند الله الرحمن الرحيم. إذاً: فالقرآن كله رحمة، وما من أمة آمنت بالقرآن وعملت بما فيه إلا رحمها الله؛ إذ كله رحمة في دنياها وفي أخراها.

قال تعالى: كِتَابٌ [فصلت:3] وهو القرآن فُصِّلَتْ آيَاتُهُ [فصلت:3]، وبينت ووضحت وشرحت بعضها البعض، ووالله لآيات القرآن مبينة، وبعضها يبين البعض الآخر، فهي مفصلة تفصيلاً كاملاً.

والآيات جمع آية، وهي في اللغة: العلامة. وكل آية منها تدل على وجود الله، وأنه لا إله إلا هو، ولا رب سواه، وعلى أن من نزلت عليه رسول الله، وعلى أن من آمن بها دخل الجنة مع أولياء الله.

وآيات القرآن ستة آلاف ومائتان وأربعون آية، وهي مفصلة ومبينة، وتشرح بعضها بعضاً، وتبينها تبييناً كاملاً، فهي مبينات واضحة.

ثم قال: قُرْآنًا عَرَبِيًّا [فصلت:3]، أي: أنزلناه بلسان العرب، كما قال تعالى: قُرْآنًا عَرَبِيًّا [فصلت:3]. وهو كذلك. فالقرآن نزل بلغة العرب لا بلغة العجم على اختلافها وتنوعها، فهو قرآن عربي لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [فصلت:3] تلك اللغة، ويعرفون بيانها وبلاغتها وفصاحتها.

فلهذا ينبغي على المسلم أن يتعلم اللغة العربية. وهو يقبل منه إسلامه على ما هو عليه من أي لغة، ولكن ينبغي أن يتعلم اللغة العربية؛ ليعرف كتاب الله وما فيه، وليعلم شرع الله علماً صحيحاً، مأخوذاً من الكتاب ومن سنة محمد صلى الله عليه وسلم.

لو أن شخصاً قال: أنا لن أتعلم العربية فلن يكمل أبداً ولن يسعد. وانظر إلى البخاري ، فهو عجمي من بخارى، وقد كان يشرح المفردات القرآنية؛ رغبة في ذلك وحباً له.

وما دام القرآن عربياً فعلى المسلمين عرباً وعجماً أن يتعلموه، ويتعلموا لغته، والسر في ذلك يعلمه الله عز وجل، ومن الجائز أنه لو كان القرآن بلغة العجم أنه ما ينتشر ولا ينتقل من بلد إلى بلد، ولكن القرآن ساد العالم من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب، ولكنه لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [فصلت:3] هذه اللغة، ويعرفون معانيها، ويعرفون بيانها وفصاحتها. فعلى المسلمين أن يعرفوا هذه اللغة، وأن يتعلموها، وهي سهلة ميسرة.

قال تعالى: بَشِيرًا وَنَذِيرًا [فصلت:4]، فالقرآن بشير يبشر أولياء الله برضا الله وبحب الله لهم، وبجوار الله في النعيم المقيم في دار السلام دار الأبرار. فهو يبشر أولياءه بالنصر في الدنيا، والطهر والصفاء، والعز والكرامة في الدنيا والله العظيم، ونذيراً، فهو ينذر ويخوف الكافرين والملاحدة، والعلمانيين والمشركين، والضلال والهابطين، فهو ينذرهم من عذاب الدنيا وخزيها، ومن عذاب الآخرة وشقائها، والعياذ بالله. وهو والله لكما أخبر تعالى من أن القرآن بشير ونذير، فهو يبشر أهل الإيمان والتوحيد والعمل الصالح برضا الله، وما يتبعه من نعيم مقيم في الجنة، وما عليه المؤمنون الصادقون في الدنيا من طهر وصفاء، وحب ونقاء، وينذر أهل الشرك والكفر والفساد بخزي الدنيا وعذاب الآخرة. وتتبعوا آياته فستجدونها هكذا تنذر وتبشر، كما قال تعالى: بَشِيرًا وَنَذِيرًا [فصلت:4]. فالقرآن يبشر المؤمنين وينذر الكافرين، ويبشر الصالحين وينذر المفسدين، ويبشر الطيبين وينذر الخبيثين، وهكذا. فهو بَشِيرًا وَنَذِيرًا [فصلت:4].

إعراض الكافرين عن القرآن الكريم

قال تعالى مخبراً عن المشركين: وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ [فصلت:5]، أي: يا محمد! قلوبنا في أكنة مغطاة مدسوسة، فما نسمع أبداً ما تقول، وقلوبنا ليست سامعة ولا واعية. والكنان هو: الذي توضع فيه الأشياء وتغطى.

قلوبنا مما تقول في أكنة، فنحن ما نسمع أبداً ولا نقبل. هكذا والله كانوا يقولون؛ لأنهم ما يريدون أن يقبلوا الإسلام والدخول فيه في مكة المكرمة، ولذلك قالوا: قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ [فصلت:5] جمع كنان، مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ [فصلت:5]. فنحن ما نسمعه، فقل ما شئت ومر بما شئت وحذر وبشر، فنحن ما نسمع أبداً. وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ [فصلت:5]. فآذاننا فيها ثقل، فلا تسمع كلامك ولا كلام من يقول بهذا القرآن أبداً.

وقد عرفنا طبيعة البشر، فكم من إنسان من الخرافيين لما يدخل ويجد الشيخ الطيب في الدرس يشرد وما يسمع، فهم ما يسمعون الحق، وهذا معلوم بالفطرة، فهم ما يسمعون الحق وما يريدونه، وما يقدرون على سماعه، وأما أبو جهل فقد كان إذا تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم يغطي رأسه بردائه؛ حتى ما ينظر إلى رسول الله، ولا يسمع كلامه والله.

وهكذا كما قلت لكم موجود إلى اليوم، فالذين ما يريدون الحق ولا يستجيبون له ما يسمعون أبداً.

على سبيل المثال: سكان المدينة خمسمائة ألف أو ستمائة ألف، ولكن الذين يجلسون في هذه الحلقة قليل، فهم ما يريدون أن يسمعوا هذا الكلام أبداً، ولا يستجيبون له.

وقد قال الذين قبلهم: قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ [فصلت:5]، لا من غيره، وأما إذا كان هناك اللهو والباطل والمال والدينار والدرهم فهم مستعدون للسماع والخوض، ولكن ما إن تدعوهم اتركوا عبادة الأصنام والأحجار، واعبدوا الله وحده، واستقيموا على منهجه، وأدوا ما أوجب الله عليكم، وتجنبوا ما حرم عليكم فهذا ما يريدونه. وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ [فصلت:5]، أي: ثقل، فما نستطيع أن نسمع كلامك.

ثم قال تعالى مخبراً أنهم قالوا أيضاً: وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ [فصلت:5]، أي: ساتر، فهناك جبل بيننا وبينك أو قصر كامل، وليس هو ستار فقط، بل حجاب. فلا نستطيع أن نرى وجهك، ولا نسمع كلامك، ولا نستجيب لك. وقد كانوا والله يقولون هذا، فقد كانوا يقولون: وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ [فصلت:5]، يحجبنا عن النظر إلى وجهك أو الجلوس معك أو سماع كلامك. فَاعْمَلْ [فصلت:5] يا محمد! إِنَّنَا عَامِلُونَ [فصلت:5]. فاعمل ما شئت لنشر دينك وعقيدتك التي تزعم أنها هي الإسلام وهي الحق، ونحن عاملون على نشر ديننا، والاستقامة عليه، والقيام به. وهكذا كان يواجهوا الرسول صلى الله عليه وسلم.

والآن لما نوجه هذا الكلام لليهود والنصارى يقولون: اعملوا إننا عاملون. وهذا هو الواقع، فهم يعملون على نشر المسيحية، وخاصة في أفريقيا الفقيرة المسكينة. وهذا بلاء عظيم، فهم يجمعون الأموال من أغنيائهم ومصانعهم ويوزعونها على الفقراء؛ حتى ينصروهم في نيجيريا وفي تلك البلاد، وفي إندونيسيا أيضاً.

واليهود ما عندهم هذا الباب؛ لأنهم لا يسمحون لأي إنسان يدخل دينهم، وما يقبلونه، فاليهود لا رغبة لهم في أن يدخل إنسان دينهم أبداً؛ لأنهم يرون أنهم هم أهل الجنة، وهم أهل الكمال والسعادة وما يريدون البشر أن يدخلوا معهم، فيقولون: دعوهم يدخلون جهنم، ونحن ندخل الجنة. وهذا بخلاف النصارى، فإنهم يرغبون في تنصير الناس، ودخولهم في المسيحية الباطلة الهابطة الساقطة. وهذه ليست إلا أكاذيب وأباطيل فقط، وهي لا تطهر النفس، ولا تزكي الروح، ولا تجمع على التقوى، كما هو الواقع والمشاهد، ولذلك تجد المسيحي يفجر ويزني، ويلوط ويأكل الربا ويفعل الفساد، فهم ليس فيهم إيمان، ولكن فقط للحفاظ على مراكز الدعاة عندهم.

والمشركون قالوا للحبيب صلى الله عليه وسلم: فَاعْمَلْ [فصلت:5] يا محمد! إِنَّنَا عَامِلُونَ [فصلت:5].

‏

هداية الآيات