بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد، وعلى آله وصحبه والتابعين، أما بعد:
فنأخذ بإيجاز إشارة سريعة جداً إلى ما يتعلق بالنوع الخامس والخمسين وهو في الحصر والاختصاص، وهو من المباحث المتممة للمباحث البلاغية في هذا الكتاب.
وقد ذكرنا أن السيوطي رحمه الله تعالى إذا قال في هذا الكتاب: قال الإمام فإنه يريد به الرازي، والمحققون ذهبوا إلى أن المراد به الجرجاني ، وكنت قبل ذلك قد سألت أحد المتخصصين في البلاغة وقد راجع هذا الموطن، فأكد أيضاً أنه الرازي وليس الجرجاني ، فهذا فقط من باب توكيد المعلومة التي سبق ذكرها فيما يتعلق بالتشبيه والاستعارة.
أهم المراجع في الحصر والاختصاص
ونرجع إلى قضية الحصر والاختصاص، وهو من المباحث المفيدة التي اعتنى بها علماء البلاغة، واعتنى بها أيضاً من اعتنى ببلاغة القرآن مثل الزمخشري و البيضاوي ومن سار على نهجهما، سواء الحواشي التي حُشّيت على الزمخشري أو على البيضاوي، مثل حاشية الشيخ زاده على البيضاوي ، أو حاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي ، أو حاشية الطيبي على الكشاف، أو غيرهما من هذه الحواشي.
كذلك نجدها في مثل الكتب التي سارت على نهج هذين الكتابين وهما كتاب الكشاف والبيضاوي ، مثل كتاب أبي السعود وهو إرشاد العقل السليم، أو كتاب النسفي ، أو كتاب الشربيني الذي اسمه السراج المنير.
فهذه الكتب عنيت كثيراً بهذه المباحث.
كذلك من أنفس كتب المتأخرين كتاب الطاهر بن عاشور ، وقد عني بما يتعلق بهذا المبحث وغيره من مباحث البلاغة، ولا أستبعد أن توجد في أقسام البلاغة بحوث مستقلة وخاصة بهذه الموضوعات مفردة من خلال كتب التفسير.
والحصر كما قال المؤلف: [ ويقال له: القصر، فهو تخصيص أمر بآخر بطريق مخصوص، ويقال أيضاً: إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه.
وينقسم إلى قصر الموصوف على الصفة، وقصر الصفة على الموصوف، وكل منهما إما أن يأتي حقيقياً، وإما أن يأتي مجازياً ].
أثر الحصر والتخصيص على المعنى
علاقة الحصر والاختصاص بالتفسير
فهذا إذاً ما يتعلق بموضوع الحصر والاختصاص، وهو من المباحث اللطيفة فيما يتعلق بعلم البلاغة.
وما دام الأمر كذلك فالأصل في هذا المبحث أنه لا علاقة له بالتفسير، وإنما يأتي بعد التفسير، وبما أنه ليس له علاقة بالتفسير مباشرة فإنه يكون من علوم القرآن المرتبطة بالعربية؛ لأنا قسمنا علوم القرآن إلى ثلاثة أقسام: علوم منبثقة من القرآن لا تبحث إلا فيه، وعلوم مشتركة مع الفقه وأصول الفقه، وعلوم مشتركة مع العربية.
فالعلوم المشتركة مع العربية هذا يدخل فيها.
فإذاً: هو لا شك أنه من علوم القرآن المرتبطة بعربية القرآن، فكما أنا نبحث الحصر والاختصاص في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ونبحث الحصر والاختصاص في أشعار العرب ونثرها فكذلك نبحث الحصر والاختصاص في كلام الله سبحانه وتعالى؛ لأن مجموع هذا الكلام كله، سواء كان كلام الله سبحانه وتعالى أو كان كلام الرسول صلى الله عليه وسلم، أو كان كلام العرب في نثره وشعره.. كله يجمعه أنه كلام عربي ينطبق عليه ما ينطبق على الكلام العربي بعمومه.
فهذا بإيجاز شديد ما يتعلق بقضية الحصر والاختصاص. وهو جزء من المعنى وليس كل المعنى.
دلالة الحصر في قوله تعالى: (وما محمد إلا رسول)
السؤال:
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ
[آل عمران:144] هل هو فقط رسول أو رسول وصفات أخرى؟
الجواب: عندما تريد أن تفسر
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ
[آل عمران:144] تقول: إن إثبات كون الرسول صلى الله عليه وسلم رسولاً ليس مستمداً من قضية الحصر، لكن الآية أفادت حصر محمد صلى الله عليه وسلم على الرسالة، فهذا الحصر على الرسالة هل هو محصور على الرسالة فقط؟ لا.
سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا إله إلا الله، نستغفرك ونتوب إليك.