اسمع: قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [البقرة:124]، عهدي في قيادة البشرية للعادلين! للمسلمين! للمؤمنين! للموحدين ليس للظالمين والمشركين، لا ينال عهدي الظالمين.

إذاً هذا التوارث العجيب للظلم عبر الزمان في كل مكان العهد بينه وبين الله مقطوع ومبتوت، والله هو الذي رد دعوة إبراهيم في هذا العهد للظالم من ذريته، فلن يحابي الله أحداً بعد إبراهيم أبداً، لا نسب، ولا حسب، ولا لون، ولا دم، إذا أردت أن تتصل بهذا العهد التاريخي العالمي الأرضي السماوي فتحت مظلة لا إله إلا الله.

فالله قطع العهد عن ابن نوح، وقطع العهد عن والد إبراهيم آزر، والحديث يشهد، يأتي إبراهيم بأبيه آزر يوم القيامة، فيقول: أي رب وعدتني ألا تخزني يوم يبعثون، وهل أخزى من أن يُلقى أبي الأبعد في النار؟ فيقول الله له: يا إبراهيم، عهدي لا يناله الظالمون، ولا يدخل الجنة إلا نفسٌ مؤمنةٌ، انظر تحت قدميك، فينظر، فيحول الله آزر أبا إبراهيم إلى ضبع ملطخ بالدماء، أقبح منظر! الضبع عندما يكون ملطخاً بالدماء فهذا أقبح منظر للوحوش! فتحمله الزبانية من رجليه وتلقيه في النار، وإبراهيم ينظر، ومنزلة إبراهيم عند الله منـزلة الخلة: وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً [النساء:125]، لهذا قال له: لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [البقرة:124].

إذاً كل ضريح، وكل قبر، وكل مقام من المقامات التي تزار، فينذر فيها للأولياء والأصفياء والأتقياء والأقطاب والأبدال والمجددين إلى آخره ليس لهم دليل شرعي واحد بأن يشرك بالله سبحانه وتعالى بهم، فالذي يُسأل هو الله، والذي يُذبح له هو الله، والذي ينذر له هو الله، فلا يجوز أن نتخذ مقاماً مصلى إلا الذي نص عليه الله، وهو مقام إبراهيم فقط، وكل المقامات هذه شرك، فمن قام بها يصلي، أو يتجه بالدعاء، أو يقدم الذبح، أو النذر، فإن عهد الله بينه وبينه مقطوع كما قطعه عن ذرية إبراهيم الظالمين المشركين.

هذا كلام خطير يجب أن ننتبه إليه، ويؤسفنـي كثيراً إذا ذكرت اسم بلد، أو اسم زعيم، أو اسم شيخ طريقة، أو اسم ولي مدفون يتعصب له كثير من المسلمين، والخطورة بهذا التعصب أن يحشر معه يوم القيامة، أو يؤتى ذلك الضريح، أو ذلك الذي يدافع عنه والعهد بينه وبين الله مقطوع، فيحشر معه يوم القيامة، وتتم القطيعة الرهيبة، لأنه لا يفوز عند الله إلا الموحدون: وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ * وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَداً آمِناً [البقرة:125-126]، في هذه الآية قال: ( بلداً آمناً) نكرها، لأن البلد لم يتكون حتى الآن، تكون البلد بعد ما قام البيت، وبدأ الناس يجتمعون حوله، ولكن في آية أخرى جاء بـ( أل) التعريف: اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً [إبراهيم:35]، لأن البلد قد قام، انظر إلى دقة القرآن في التعبير، البلد الآن يقوم ويبنى، فيقول إبراهيم وإسماعيل بدعاء مشترك عبر التاريخ والزمان، انتبه يا من يدعم البيت الأبيض، أو البيت الأحمر، إبراهيم عليه الصلاة والسلام يبني بيت الله، ولا يدري يقبل الله منه، أو لا يقبل، الغبار عليه، والطين عليه، ويده من الحجارة تدمى، ويرفع يديه مع إسماعيل يسأل الله القبول، فكيف يقبل الله من عبد يدعم البيت الأبيض الشيطان الأكبر؟ أو يدعم البيت الأحمر؟

كيف يقبل الله حلاً أو عقداً يوم القيامة، أم كيف يشفع محمد بمن يدفع الأموال بالملايين لمن يذبحون الفلسطينيين الآن هناك ولا حجة له إلا أن هذا جناح يمين أعطيه الملايين لكي يهتك أعراض المسلمين؟!

سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ [النور:16]، رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ [البقرة:128].

يا غفلة المسلمين عن هذا الدعاء! تحت اسم الإسلام تنطوي كل الطوائف، أنت فجأة تجد في موسم معين وفي يوم معين مكاناً مزدحماً من هؤلاء؟

قال: هؤلاء البهرة، هؤلاء القاديانيون، هؤلاء... وتطلع لنا أسماء، أين كانوا مختفين؟!، مختفين تحت مظلة الإسلام، وليس لهم من الإسلام شيء، من أجل ذلك كان إمام الموحدين ينادي بهذا النداء له ولذريته حتى ننتبه أن الإسلام مظلة واسعة، وكم يختفي تحتها من المنافقين والدجالين والمبتدعين والمشركين وعباد القبور؟! كم أناس تحت مظلة الإسلام؟

لهذا كان إبراهيم صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ [البقرة:128]، يريد إبراهيم الدليل الشرعي من الله، قال الله: (وأرنا مناسكنا) ليست أهواء، الآن تجد بعض المقلدين وتقول له: ما هذا؟ يقول لك: والله الصحف أقرت هذا! الصحف أظن تنشر أخبارها على شرط البخاري، أو مسلم! أو يقول لك: قالت الإذاعة الفلانية يقول: قالت مونت كارلو .. فأصبحت مونت كارلو تشرع!! إبراهيم عليه السلام يسأل الله المناسك: وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [البقرة:128].

ما أحوجنا إلى التوبة ما دام إبراهيم الموحد يتوب إلى الله وإسماعيل: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ [البقرة:129]، الله أكبر، الرسالات ختمت بمحمد، واستجاب الله دعوة إبراهيم، لكننا نحن الآن نعيد نفس الدعاء، ولكن لا نقول: وابعث فيهم رسولاً منهم، إنما حاجتنا إلى قائد رباني يملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، وإبراهيم عليه السلام يعلم أن الأمة ستشرك بعده، فكان يسأل الله أن يبعث فيهم رسولاً يعيدهم إلى التوحيد، ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، والدعوة نحن مطالبون بها الآن، فقد عاد الزمان ودار دورته، ولنقل أجمعين: اللهم ابعث .. اللهم أوجد .. اللهم عجِّل بقائد رباني يملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [البقرة:129].

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ * إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ [البقرة:130-131]، أسلمنا لرب العالمين، اللهم إنا لك أسلمنا، وبك آمنا، وعليك توكلنا، وإليك أنبنا، وبك خاصمنا، وإليك حاكمنا، فاغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا، وما أسررنا وما أعلنا، وما أنت أعلم به منا، أن المقدم وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

إن النبي صلى الله عليه وسلم أمام الذين يسألون دون حق كما قال: (لا، ولن نوليها من سألها)، يقول يوم القيامة للذين يستغلون المناصب للمصالح الشخصية: (لا ألفين أحدكم يأتي يوم القيامة ومعه شاة تيعر) شاة لها صوت فضيحة، فضيحة بجلاجل (فيقول: يا رسول الله! أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئاً، قد أبلغتك، أو يأتي ومعه بعير له رغاء، أو فرس لها حمحمة، أو رقاع تخفق) رقاع يعني: ملابس (فيقول: يا رسول الله! أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئاً، قد أبلغتك).

اهذا الحديث يصنف الناس: أصحاب الأكل هم الذين يأتون بالغنم والخرفان، يأتي يوم القيامة ومعه شاة، والذين يحبون هوايات سباق الخيل والقفز ويشترونها بالملايين من أموال الشعوب فيأتي يوم القيامة ومعه فرس يحمحم. فالحمحمة صوت الفرس عندما تكون عطشانة، والذين يجعلون الجمل والبعير قضية عالمية تنشر لها صحف العالم وإذاعات العالم، يأتي يوم القيامة ومعه بعير له رغاء، وعباد الموديلات والأزياء فستان للصباح، وفستان للمساء، وفستان للربيع، وفستان للصيف، وفستان للبحر، وفستان..، ويظهر مسئول يقول: نحن نعتبر معقدين إذا جعلنا في النوادي المايوه من قطعة واحدة، لا لماذا لا تجعلون المايوه قطعتين؟ يأتي يوم القيامة ومعه رقاع أي: ثياب تخفق، فضيحة تضرب وتقصف حتى يرى كل الخلائق ذلك العار، وهذا الحديث ليس للحصر، وإنما هي أمثلة، لكن لو سحبته، لوجدته ينطبق على أصناف لم يذكرها الحديث، أو يأتي يوم القيامة معه بئر نفط تلتهب، أو يأتي يوم القيامة وعلى رأسه طربوش عميل يعقد مؤتمرات اليهود، أو يأتي يوم القيامة وبيده رشاش إسرائيلي يذبح به المسلمين ويهدر دماءهم على أرض لبنان، وو.. إلى آخره، لا نهاية لهذا الحديث لكثرة مآسي الأمة.

نعود إلى آيات التوحيد في كتاب الله: إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ * وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي [البقرة:131-133]، الوصية الأخيرة في توحيد الله والإسلام: مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ * تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ * وَقَالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [البقرة:133-135].

قُولُوا آمَنَّا [البقرة:136]، هذه الآية كان الصحابة يحفظونها أبناءهم كما يحفظونهم الفاتحة، احفظوها عباد الله وحفظوها الأولاد، فهي عهد بيننا وبين الله، استمع إليها جيداً.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [البقرة:136]، ثم يقول الله: فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ [البقرة:137]، أليس الشقاق موجود؟ اعقد مليون مؤتمر إذا لم يكن قلبي هو قلبك، وحب الله وتوحيده في القلبين، لن نلتقي أبداً، لهذا الله سبحانه وتعالى تعهد عقوبة من أشرك به أن يحل بينهم الشقاق والنفاق وسيئ الأخلاق، هذا عهد الآية تذكره واستمع: فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا [البقرة:137]، هذا هو الشرط للنجاة: وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ [البقرة:137]، يا رب! وإلى متى هذا الشقاق؟ الدعاة الصادقون المخلصون هل يذهبون في هذا الشقاق ويطويهم؟ لا: فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة:137].

إذاً الذين هم في شقاق الآن يتحدون الله، والدعاة من سيكفيهم؟ سيكفيهم الله، وهذه الآية العظيمة كان يقرؤها عثمان بن عفان فدخل عليه الثوار المجرمون وذبحوه، فنزل دمه عليها، فلما مسحوا الدم، وجدوا تحته: فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [البقرة:137]، فما مر عام إلا وقضى الله على كل الذين قتلوه، ما بقي منهم أحد، ثم يقول الله سبحانه وتعالى: صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ * قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ [البقرة:138-139]، تحاجوننا في الله؟ نعم، نحن نتفق معكم في توحيد الربوبية ربنا وربكم، نتفق أنه الرازق، والخالق، والمدبر، لكن الفرق بيننا وبينكم يا من تعبدون غير الله كائناً من كان شجراً، أو حجراً، أو بقراً، أو بشراً الفرق أننا أخلصنا لله توحيد الألوهية، انتبه إلى هذه الآية الفاصلة، حتى لا يسمي أحد نفسه نبياً، أو يسمي نفسه (عبد الزهراء) أو يسمي نفسه (عبد الأمير) إنما اسمك عبد الله، عبد الرحمن، عبد الملك، عبد القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز، تحرى العبودية في التسمية، لا تقل: يا بدوي مدد، يا عبد القادر ! مدد، أغثني يا فلان، أغثني يا علان، هذا شرك، وإن اتفقت معي في توحيد الربوبية، فإني أختلف معك في توحيد الألوهية، اسمع قوله تعالى: قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ [البقرة:139].

إن الملك في الدنيا إذا أنت شاركت ملكاً آخر في ولائه لا يرضى، إذا كنت تريده يعطيك ويكرمك ويقربك، ويجعلك من جلسائه ووزرائه لابد أن تمحص له الولاء، وهذا بين الناس معروف، فكيف تريد الله أن يعطي الجنة من أشرك به! لهذا يقول الله للمشرك يوم القيامة: يا فلان! لو طلبت منك فداءً ملء الأرض ذهباً، أتعطيه؟ قال: بلى يا رب، قال: كذبت، لقد سألتك أهون من ذلك، فأبيت، طلبت منك ألا تشرك بي شيئاً فأبيت إلا أن تشرك.

أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ [البقرة:140]، هذه هي الحجة، كل واحد يأتيك يقول لك: إن الرسول أمر بهذا الشرك، هذا وجدنا عليه آباءنا، قل: أأنت أعلم أم الله؟ هذا هو السؤال الذي يحج الجميع.

قال تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ [البقرة:140]، هذه الفقرة من هذه الآية لوعاظ السلاطين وأصحاب الفتاوي ذات البلاوي الذين يشرعون للطواغيت، ويعطونهم المبررات الشرعية ظلماً وزوراً، فالله عز وجل ما ترك ذكرهم هنا، الذين يقدمون شهادات الزور ويقولون: هكذا قال الله، وهكذا قال رسوله: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ * تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ [البقرة:140-141] المسئولية فردية يوم القيامة أصبح الحق واضحاً بيناً، فلنلتزم به عباد الله: تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ [البقرة:141].

اللهم احفظ علينا ديننا وصلاتنا وإيماننا، اللهم هب لنا إيماناً ويقيناً ليس بعده كفر، ورحمةً ننال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة، احفظنا بالإسلام قائمين، واحفظنا بالإسلام قاعدين، واحفظنا بالإسلام راقدين، ولا تشمت بنا الأعداء ولا الحاسدين برحمتك يا أرحم الراحمين!

اللهم لا تدع لنا ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا ديناً إلا قضيته، ولا مريضاً إلا شفيته، ولا ميتاً إلا رحمته، ولا ضالاً إلا هديته، ولا تائباً إلا قبلته، ولا عسيراً إلا يسرته، ولا سوءاً إلا صرفته، ولا عيباً إلا سترته وأصلحته، ولا مسافراً إلا حفظته، ولا غائباً إلا رددته، ولا مجاهداً في سبيلك إلا نصرته، ولا عدواً إلا قصمته.

اللهم من أراد بنا والمسلمين وهذا البلد سوءاً فأشغله في نفسه، ومن كادنا فكده، واجعل تدبيره تدميره، اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام، واحفظنا بركنك الذي لا يرام، وارحمنا بقدرتك علينا، ولا نهلك وأنت رجاؤنا يا أرحم الراحمين!

اللهم إنا ندفع بك في نحور أعدائنا، ونعوذ بك من شرورهم، اللهم منـزل الكتاب، ومنشئ السحاب، ومجري الحساب، وهازم الأحزاب اهزم أحزاب الباطل، وانصر حزب الحق يا رب العالمين!

آمن روعاتنا، واستر عوراتنا، وخفف لوعاتنا، نعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك، نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسيئ الأخلاق، ونعوذ بك من البرص والجنون والجذام وسيئ الأسقام.

اللهم إنا نسألك العافية في الجسد، والإصلاح في الولد، والأمن في البلد برحمتك يا أرحم الراحمين! اللهم انصر المجاهدين في أفغانستان وفلسطين ، وفي كل أرض يذكر فيها اسم الله، اللهم لا يرد أمرك، ولا يهزم جندك سبحانك وبحمدك هذا الدعاء ومنك الإجابة، وهذا الجهد وعليك التكلان، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم، وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، يعظكم لعلكم تذكرون، اذكروا الله يذكركم، واشكروه على نعمه يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون.