فاحفظوا هذه الجملة فقد قالها رسولكم صلى الله عليه وسلم وأصحابه لما تحزب الأحزاب عليهم، قالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، يكفينا الله ونعم الوكيل يتولانا الله لا وكيل أعظم منه ولا أقدر على إنجاحنا وإسعادنا، حسبنا الله ونعم الوكيل.

وخرج إبراهيم من ذلك الأتون الناري ولم تأت النار إلا على كتافه الذي في يديه وفي رجليه أحرقته فقط وخرج، وما إن رآه لوط عليه السلام -وهو ابن أخته أو ابن أخيه- حتى آمن ووحد وأصبح ثاني المؤمنين أو ثالثهم في عهد إبراهيم، فآمن له لوط.

هكذا يقول تعالى: فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ [العنكبوت:24] أي: قوم إبراهيم إلا أن قالوا: اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ [العنكبوت:24] فأنجاه الله من النار، لم تحرقه، ما أحرقت إلا كتافه فقط، وثاقه الذي وثق بيديه ورجليه.

فقال تعالى: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [العنكبوت:24] نعم والله في هذا الذي ذكر تعالى من كون البابليين بدولتهم ورجالهم يوقدون ناراً أربعين يوماً ويلقون بإبراهيم إليها بمنجنيق فلا تحرقه ويخرج سالماً، في هذا والله لأعظم الآيات الدالة على وجود الله.. على علم الله.. على قدرة الله.. على حكمة الله.. على أنه لا إله إلا الله، إذ سنة الله في النار أنها تحرق والحديد أنه يقطع، والطعام أنه يشبع، والماء أنه يروي.. سنن لا تتبدل أبداً، وإذا أراد الله أن يبدلها فعل فتكون آية وعلامة دالة على وجود الله وعلمه وقدرته وحكمته.

لكن من يستفيد من هذه الآيات؟ المؤمنون، لأنهم أحياء والحي يبصر ويسمع ويأخذ ويعطي!

المؤمنون إذا شاهدوا الخوارق والمعجزات آمنوا؛ وذلك لكمال حياتهم، أما الكفرة فهم والله أموات لا يؤمنون بما يشاهدون أبداً.

وقد شاهد هذا الموقف مئات الآلاف فهل آمنوا؟ ما آمن إلا لوط وسارة فقط، والباقون كلهم أصروا على الكفر.

أقول للمهاجرين من المسلمين في بلاد الكفر أوروبا وأمريكا وكندا واليابان والصين: هؤلاء الذين هاجروا من بلاد الإسلام وتركوها والتحقوا ببلاد الكفر هل تجوز لهم هذا الهجرة؟

الجواب: لا، اللهم إلا إن كان أحدهم لا يستطيع أن يعبد الله في هذا البلد فحينئذ يهاجر، وتصحيح هذا الموقف هو أن على المهاجرين في تلك البلاد أن يصححوا نية هجرتهم، فيقولون: نحن مهاجرون هنا من أجل أن ننشر دعوة الله.

نحن تركنا ديارنا الإسلامية وجئنا هنا فهدانا الله عز وجل، فهيا بنا ننوي بإقامتنا نشر دعوة الله.

أي: الإسلام، بألسنتنا الطيبة.. بسلوكنا الحسن.. بأبنائنا وبناتنا الذين تربوا في حجورنا وأصبحوا مسلمين.

وفي هذه الحال يجب أن تكون عقائدهم عقائد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيها ضلالة ولا خرافة ولا باطل!

وأن تكون أخلاقهم وآدابهم كأخلاق نبيهم وآدابه فلا غش ولا خداع ولا كبر ولا حسد ولا باطل ولا منكر!

وأن تكون عبادتهم كالتي عبد بها رسول الله ربه كما هي في الكتاب والسنة.

إذا كانوا هكذا ونووا البقاء لنشر دعوة الله أصبحوا مرابطين.

وتعرفون قيمة المرابطين في سبيل الله، فلا أفضل منهم، يصبحون أفضل من أهل الحرمين سواء كانوا في أمريكا أو أوروبا أو في غيرها.

هل المستمعون فهموا هذه الحقيقة؟ كلامي ما هو بعيد أبداً، هاجروا من بلادهم ووقعوا في بلاد الكفر، هذا هو الواقع، ما نسأل لم؟

نقول: علينا أن نصحح موقفنا. ماذا نصنع؟ ننوي بإقامتنا في فرنسا وإيطاليا نشر الإسلام.

هذه النية هل تعجز عنها؟ هنا يجب عليك أولاً: أن تصحح عقيدتك لتدخل الناس فيها.

ثانياً: أن تكون ذا آداب وأخلاق تعجب، فيعجب بك الكافرون ويقتدون بك لا أن تكون لصاً مجرماً فاسداً تطردهم عن الإسلام.

ثالثاً: تدعوهم بالكلمة الطيبة والابتسامة في وجه الكافر الجار أو الملازم أو كذا، وتعرض عليهم الإسلام برفق: لو تدخل في الإسلام.

رابعاً: أولادك -من بنين وبنات- تربيهم في حجرك على الإسلام وهم أطفال فيكبرون وهم مسلمون، وبدل ما كنتم ألفاً تصبحون ألفين وبذلك ينتشر الإسلام. هذه هي الهجرة الإسلامية التي فرضها الله على المسلمين.

قال: فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي [العنكبوت:26] كيف إلى ربي؟ أي: إلى حيث يوفقني، إلى ديار الإيمان.. إلى ديار الطهر والصفاء، أخرج من الوثنية.

علل لذلك بقوله: إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [العنكبوت:26]. أي: ربي هو العزيز الغالب القاهر الحكيم، ألجأ إليه وألوذ بجنابه، وأفزع إلى ربي فيحميني وينصرني؛ لأنه قوي غالب قاهر عزيز. تعليل عظيم.

أولاً: تقرير أن الظلمة سنتهم أنهم إذا أعيتهم الحجج يلجئون إلى استعمال القوة ]. هذه حقيقة باقية إلى يوم القيامة.

الطغاة الظلمة المعتدون الجبابرة إذا أنت حاججتهم وجادلتهم وغلبتهم في الحق يفزعون إلى القتل، هو الذي يخلصهم منك إلى الآن، لا يخضعون للحجج والبراهين والمنطق أبداً، يقبلون منك! هات ما عندك! اذكر كذا وكذا فلما يندهشون وينغلبون يقولون: اقتلوه أو أدخلوه السجن. هذه سنة ماضية إلى يوم القيامة.

[ ثانياً: في عدم الإحراق بالنار دليل على أن الله تعالى قادر على إبطال السنن إذا شاء ذلك، ومن هنا تكون الكرامات والمعجزات إذ هي خوارق للعادات ].

في هذه الظاهرة -كون النار ما أحرقت إبراهيم وهو فيها- دليل على أن الله عز وجل له أن يوقف ما شاء أن يوقف من الأشياء، يجعل أحدهم الحديد ما يقطع، يضرب بالسيف ما يقطع.. معجزة، يجعل أحدهم يأكل السم وما يموت أبداً.

ها هي النار يدخلها إبراهيم ويخرج منها سالماً معافى، فلهذا المعجزات والكرامات نؤمن بها، فالله يعطي لأوليائه كرامات خارقة للعادة.

[ ثالثاً: بيان أن الخرافيين في اجتماعهم على البدع لم يكن ذلك على علم بنفع البدعة وإنما لعنصر التواجد والتعارف والتلاقي على الأكل والشرب كما قال إبراهيم لقومه: إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [العنكبوت:25] ].

إبراهيم عليه السلام قال لقومه: إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا [العنكبوت:25] هذه سنة بشرية، أيما جماعة يجتمعون على الباطل.. على الشر.. على الفساد.. على البدع.. على الخرافات.. على الضلالات إلا ويتعاونون ويتحابون على ذلك ويدافعون عنه إلى اليوم.

[ رابعاً: بيان حصيلة دعوة إبراهيم كذا سنة وأنها كانت إيمان واحد بها وهو لوط عليه السلام، ففي هذا تسلية للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ].

زوجته وابن أخته أو أخيه فقط.

ومعنى هذا: اصبر يا رسولنا يا محمد صلى الله عليك وسلم، تجلس في مكة ثلاث عشرة سنة ما يؤمن إلا عدد الأصابع فلا تألم ولا تأسف، فهذا إبراهيم جدك قعد خمسة وسبعين سنة ولم يؤمن معه إلا اثنان.

هذه تحمل الرسول على الصبر والثبات، وتحمل كل داعي إلى الله على الصبر والثبات، فلا يقول أنا في القرية فما استجاب لي أحد، عشر سنوات وأنا أدعو، لا تيأس أبداً ولو بعد خمسين سنة.

[ خامساً: بيان إكرام الله تعالى لمن يهاجر إليه ويترك أهله وداره ].

معلوم من هاجر في سبيل الله فلن يضيعه الله!

المهاجرون منزلتهم يوم القيامة منزلة عالية، فمن هاجر في سبيل الله لن يضيعه الله.

هاجر إبراهيم فآتاه الله ما آتاه وأعطاه ما أعطاه في الدنيا والآخرة.

[ سادساًً: بيان ما أكرم الله تعالى به إبراهيم من خير الدنيا والآخرة جزاء صبره على دعوته في الله تعالى ].

بيان جزاء الله لإبراهيم على صبره وثباته على دعوة الحق، على أن يعبد الله وحده، وكان ذكرى دائمة خالدة في الدنيا وكرامة عالية وعظيمة في الجنة يوم القيامة.