الجواب: لا. بمجرد أن يرجعوا إلى الحق ويشهدوا شهادة لا إله إلا الله محمد رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة أصبحوا بذلك إخواناً لنا في الدين، الذي هو الإسلام.

قال: وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [التوبة:11]، وهنا لا بد من طلب العلم، والمراد من العلم هنا: معرفة الله بصفاته وأسمائه، ومعرفة ما يحب الله وما يكره، ويضاف إلى ذلك ما أعد لأوليائه من النعيم المقيم وما أعد لأعدائه من العذاب الأليم، هذا العلم الذي صاحبه حي ذو بصيرة ووعي، فينتفع بالآيات إذا فصلت له، أما الذي لا يعلم ما ينتفع.

فلذا قال تعالى مُقبحاً سلوكهم: إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [التوبة:9].

كما أخبر تعالى عنهم بأنهم لا يراعون في أي مؤمن يتمكنون منه، لا يراعون الله عز وجل ولا قرابة بينه وبينهم، ولا معاهدة تربطهم مع قومه ويفتكون به ويقتلون، فقال تعالى: لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ [التوبة:10]، ووصفه تعالى إياهم بالاعتداء دال على أنهم لا يحترمون عهوداً ولا يتقون الله تعالى في شيء، وذلك لظلمة نفوسهم من جراء الكفر والعصيان، فلذا على المسلمين قتلهم حيث وجدوهم وأخذهم أسرى وحصارهم وسد الطرق عنهم حتى يلقوا السلاح ويسلموا لله تعالى، أو يستسلموا للمؤمنين اللهم إلا أن يتوبوا بالإيمان والدخول في الإسلام كما قال تعالى: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ [التوبة:11]].

وقوله تعالى: وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [التوبة:11]، أي: نبين الآيات القرآنية المشتملة على الحجج والبراهين على توحيد الله تعالى وتقرير نبوة رسوله صلى الله عليه وسلم، وعلى الأحكام الشرعية في الحرب والسلم كما في هذا السياق.

وقوله: لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [التوبة:11]؛ لأن الذين لا يعلمون من أهل الجهالات لا ينتفعون بها وذلك لظلمة نفوسهم وفساد عقولهم بضلال الشرك والأهواء.

وقوله تعالى في الآية الرابعة: وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ [التوبة:12]، يريد تعالى أولئك المعاهدين من المشركين إذا هم نكثوا أيمانهم التي أكدوا بها عهودهم فحلوا ما أبرموا ونقضوا ما أحكموا من عهد وميثاق وعابوا الإسلام وطعنوا فيه، فهم إذاً أئمة الكفر ورؤساء الكافرين فقاتلوهم بلا هوادة، ولا تراعوا فيهم أيماناً حلفوها لكم فإنهم لا أيمان لهم فاقتلوهم؛ رجاء أن ينتهوا من الكفر والخيانة والغدر فيوحدوا ويسلموا ويصبحوا مثلكم أولياء الله لا أعداء له، كما قدمنا، وقد تابوا ولم يبق منهم إلا أربعة أنفار].

[أولاً: ذم سلوك الكافرين وتصرفاتهم في الحياة وحسبهم أن باعوا الحق بالباطل، واشتروا الضلالة بالهدى].

يجب أن تذم سلوك الكافر حيث ما كان ولو طار في السماء، ذم سلوك الكافرين وذم تصرفاتهم في الحياة، وحسبهم أنهم باعوا الحق بالباطل، فهم باعوا الإسلام بالشرك، واشتروا الضلال بالهدى، باعوا الهدى وأخذوا الضلالة.

إذاً: ذم المشركين واجب ومدحهم كفر، الله يقول كذا وهو يقول بالعكس! من أين أخذنا هذا؟

اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا [التوبة:9].

[ثانياً: من كان الاعتداء وصفاً له لا يُؤمن على شيء]. إذا عرف الشخص بالاعتداء وأصبح المعتدي وعرفه الناس بذلك لا يؤمن على شيء تأمنه عليه أبداً.

[لا يؤمن على شيء، ولا يوثق فيه في شيء؛ لفساد ملكته النفسية]. الملكة الطبيعية في نفسه فسدت، أصبح ما يتلذذ إلا بالظلم والباطل والشر، فلا يرتاح للاعتدال والحق، فلما فسدت ملكته أصبح لا يوثق فيه ولا يؤتمن على شيء ولو على كلمة.

[من كان الاعتداء وصفاً له] أي: المعتدي الفلان المعتدي، أصبح وصفاً له، هذا لا يؤمن على شيء، ولو على كلمة أو دجاجة تضعها بين يديه، [ولا يوثق فيه]، لو يحلف لك ألف مليون حلفاً [لا يوثق فيه في شيء]، وذلك [لفساد ملكته].

من أين أخذ هذا؟

من قوله تعالى: لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ [التوبة:10].

[ثالثاً: أخوة الإسلام تثبت بثلاثة أمور التوحيد وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة]، من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله في صدق، وأقام الصلاة هي العربون الظاهر للدلالة على شهادته، وآتى الزكاة فهو مسلم.

فأخوة الإسلام تثبت بالتوحيد، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، فإذا نقص أمر من الثلاثة فلا أخوة ولا علاقة بيننا وبينه؛ لقوله: فَإِنْ تَابُوا [التوبة:11] أي: عن الشرك إلى التوحيد، وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ [التوبة:11]، فليست الأخوة في الوطن، ولا في الجنس، ولا في النسب، هذه الأخوة أعظم.

[رابعاً: الطعن في الدين ردة وكفر موجب للقتل والقتال]؛ لقوله تعالى: وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ [التوبة:12]، فمن هنا استنبط: [الطعن في الدين ردة] أي: خروج عن الإسلام- [وكفر] والعياذ بالله [وموجب للقتل والقتال].

فإن طعن فيلسوف أو علماني في بلادنا وبيننا يستدعى إلى المحكمة فإما أن يتوب وإما أن يقتل، إذا ثبت أنه طعن في الدين بكلمة فقط، استهزاء أو سخرية أو عدم رضا، لو قال: إيش في هذه الصلاة! خرج من الإسلام، إما أن يتوب أمام القاضي ويعلن عن توبته.. يؤجل ثلاثة أيام ليتوب فإن تاب وإلا أعدم.

هذا والله تعالى أسأل أن ينفعنا وإياكم بما ندرس ونسمع.