والمنافقون: هم الذين يبطنون الكفر في قلوبهم، ويتظاهرون بالإسلام في ألسنتهم وبعض جوارحهم، وإظهار الكفر، أي: تكذيب الله ورسوله، ونكران البعث الآخر والجزاء فيه، والتكذيب بأن القرآن كلام الله ووحيه، وهؤلاء المنافقون هم الذين تتحدث عنهم هذه الآيات -نسأل الله ألا نكون منهم-، وهذه مظاهر عجيبة في القرآن تفضحهم غاية الفضح، وتكشف الستار عنهم؛ ليسلم منهم من يسلم، وقد أسلم منهم من أسلم.

قال تعالى مخبراً عنهم: فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ [التوبة:81]، وكان هذا في غزوة بلاد الروم، فالروم تجمعوا واتخذوا قراراً بأن يغزوا محمداً صلى الله عليه وسلم في داره في عقر داره؛ لإنهاء الدعوة الإسلامية، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي الإلهي فما كان منه عليه الصلاة والسلام إلا أن أعلن التعبئة العامة والنفير الكامل للخروج إلى قتال الروم في ديارهم، فبدل ما يأتون إلى ديارنا نقاتلهم في ديارهم، ولما خرج تخلف مرضى القلوب وهم المنافقون فخرج بعضهم وتخلف البعض، وتخلف أصحاب الأعذار فهم معذورون، كالذين ما وجدوا ما يركبون عليه أو لا قوتاً يقتاتونه في رحلتهم، كالمرضى والنساء وكبار السن، فهؤلاء المخلفون.

فنزلت هذه الآيات تبين حال أولئك المنافقين الذين تخلفوا عن الخروج إلى بلاد الشام بلاد الروم، فقال تعالى مخبراً عن حالهم كاشفاً لستارهم: فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ [التوبة:81]، المخلفون: من خلفهم رسول الله والمؤمنون في ديارهم وتركوهم في المدينة بعدهم وهؤلاء هم المخلفون، وهذه العبارة عبارة ذم وطعن فيهم، مخلف.. خلفوه، أي: لا يصلح، وفي حكم أيضاً ومعنى آخر: أن الذين ليسوا بصادقين بإيمانهم، لا يحسن أن يخرجوا للجهاد، قد يفسدوا حال المجاهدين.

فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ [التوبة:81]، أي: بقعودهم عن الخروج إلى تبوك، خِلافَ رَسُولِ اللَّهِ [التوبة:81]، أي: خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ [التوبة:81]، فالمؤمنين الصادقين لا يكرهون الجهاد، بل يطلبونه ويتنافسون في الإنفاق فيه، بل ويخرجون قبل القائد ويسبقونه، ولكن المنافقين أي: الكافرين، المرضى في قلوبهم، فرحوا بالتخلف، وكرهوا الخروج في سبيل الله.

قال تعالى: وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ [التوبة:81]، أي: قالوا لبعضهم البعض في مجالسهم الخاصة، وفي بيوت بعضهم البعض، وَقَالُوا لا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ [التوبة:81] أي: لا تخرجوا مع محمد في هذا الحر، وكان ذلك آخر أيام الصيف وشدة الحر، وَقَالُوا لا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ [التوبة:81]، والنفور: خروج للتعبئة العامة والجهاد العام، فقال تعالى لرسوله: قُلْ [التوبة:81] أي: لهم، نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ [التوبة:81]، أنتم تخافون من الحر، ما قيمة نار الدنيا هذه بالنسبة إلى حر جهنم؟ لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ [التوبة:81]، ما قالوا هذه الكلمة؛ لأن دعوتهم إلى القعود وخذلان الرسول ورجاله ويتخلفوا بلادهم، فهذه هي موجبة الحر الشديد، أي: الخلود في نار جهنم، ولا قيمة لحر شهر آب مثلاً أو السنبلة، ولكن لا يفقهون، فلا بصيرة لهم ولا وعي ولا فهم، فضلاً عن الفقه كيف يفقهون ويعرفون خصائص الأشياء وأسرارها، بل لجهلهم قالوا هذه الكلمة المنتنة: لا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ [التوبة:81]، معناه لو كان ما في حر نخرج معه، لكن مع شدة الحر لا نخرج.

قُلْ [التوبة:81]، لهم يا رسولنا، نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ [التوبة:81]، إي والله، لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ [التوبة:81]، لعرفوا كيف ينجون من عذاب النار بإيمانهم وطاعة رسولهم والمشي وراءه والقتال معه، لا أن يعملوا على التخلف بالأعذار الباطلة، والأكاذيب المرة، ويبقون بعد رسول الله وهم يتمنون أن يموت رسول الله وأن يقتل، والذين خرجوا ما خرجوا إلا لتدبير المكيدة والقتل لرسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن الله عز وجل نجاه وسلمه منهم، وهذا شأن مرضى القلوب وشأن من لا يؤمن بالله ولقائه، وشأن من لا يؤمن بالله وكتابه ورسوله، وهذا شأن الكفر والكافرين في كل زمان ومكان.

[أولاً: من علامات النفاق الفرح بترك طاعة الله ورسوله]، إذا تريد أن تعرف المنافق، إذا رأيته يفرح لترك طاعة لله ورسوله فاعلم أنه منافق، فالفرح بعدم طاعة الله ورسوله علامة النفاق والكفر، ترك طاعة الله ورسوله عن علم وقدرة آية النفاق والكفر أيضاً.

إذاً: (من علامات النفاق الفرح بترك طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم).

[ ثانياً: من علامات النفاق كراهية طاعة الله ورسوله ]، الذي يكره طاعة لله والرسول منافق، والله! لا يكرهها إلا منافق، وإلا بسلفات المسلمين وعاش معهم.

[ ثالثاً: كراهية الضحك والإكثار منه ]، الضحك والإكثار منه مكروه، إذ الضحك يقتل القلب، وينسي عبد الله ذكر الله، فهو مكروه ويجوز في حالات خاصة أما الإكثار منه فيميت القلوب، والنبي صلى الله عليه وسلم كان جل ضحكه الابتسام فقط، وكان ابن سيرين يعتب على الحسن البصري؛ لأن الحسن البصري لا يضحك أبداً ولا تراه ضاحكاً، دائماً حزين، ابن سيرين يلومه يقول: الله هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى [النجم:43]، كيف لا تضحك؟ وعلى كل الذي نعيش عليه وينبغي ألا نكثر من الضحك، وخاصة بالقهقهة ورفع الصوت هذا ما ينبغي أبداً، والضحك الهادئ عند المناسبة مأذون فيه ولا بأس فيه، فهؤلاء أخبرهم تعالى: اضحكوا قليلاً في الدنيا ولتبكوا كثيراً في الآخرة، وفي الدنيا أيضاً ضحكوا في هذه الأيام وجاءت الآيات وفضحتهم فبكوا وتمزقوا.

[رابعاً: تعمد ترك الطاعة قد يسبب الحرمان منها]، (تعمد ترك الطاعة): أن يتعمد العبد أن يترك طاعة الله ورسوله، فهذا الترك يسبب له الحرمان من الطاعة ولا يقع فيها، فهؤلاء المنافقون تعمدوا ترك الطاعة فحرموا منها، قال تعالى: لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا [التوبة:83]، بعد اليوم، وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِي عَدُوًّا [التوبة:83]؛ لأنهم تعمدوا ترك الطاعة، فكل من تعمد ترك طاعة الله ورسوله يحرمها ويصبح لا يطيع الله ولا رسوله.

وصلى الله على نبينا محمد..