أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.

أيها الأبناء والإخوة المستمعون، ويا أيتها المؤمنات المستمعات! إننا على سالف عهدنا في مثل هذه الليلة ندرس كتاب الله عز وجل؛ رجاء أن نفوز بذلكم الموعود على لسان سيد كل مولود، إذ قال صلى الله عليه وسلم: ( ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ) ، وها نحن مع سورة الشعراء المكية، فتأملوا الآيات!

قال تعالى: وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ * قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ * وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ * وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ * قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ * فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ * أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ * قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ * وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ * قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ * فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ * وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ [الشعراء:10-22].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! هذا القصص الذي سمعناه وسنتدارسه من أنزله؟ الله. الله حي قيوم، سميع عليم، موجود لا إله غيره، والدليل على ذلك هذا القصص الذي قصه على رسولنا صلى الله عليه وسلم.

والمقصوص عليه هذا القصص لا يكون رسولاً؟ مستحيل، لا بد وأن يكون رسول الله، وإلا كيف يوحي إليه؟! مستحيل، فهو رسول الله، فهيا بنا نصغي مستمعين دراسة هذه الآيات المباركة.

يقول تعالى: وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى [الشعراء:10] اذكر يا رسولنا لهؤلاء المكذبين الملاحدة العلمانيين الكافرين المشركين، اذكر لهم هذا الحدث الجلل الذي تم قبل قرون عديدة فكيف بلغك؟ كيف وصل إليك لولا أنك رسول الله يوحى إليك؟!

وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى [الشعراء:10] هذا موسى بن عمران أحد أنبياء ورسل بني إسرائيل.

وموسِى يمال في قراءة نافع موسِى، والأصل فيها موشي -و موشي ديان مات عليه لعائن الرحمن- لأنه ألقي في اليم فعبثت به أمواج النيل فوجد بين الشجر والماء فقالوا: موشي، وجد بين الشجر والماء. ولكن هذا موسى كليم الله عز وجل.

وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ [الشعراء:10] ربك عز وجل نادى موسى، فالله متكلم وينادي موسى.

أين ناداه؟ بجبل الطور.

متى تم هذا؟ بعدما قضى موسى ثلاثين سنة تقريباً في مصر، وكان كابن لـفرعون ، يركب خيوله، يتصرف في ماله كابنه، وشاء الله عز وجل أن يقتتل اثنان قبطي وإسرائيلي، فيستغيث الإسرائيلي بموسى؛ لأنه ابن الملك، فتقدم موسى فلكم القبطي فمات، وقعت في القلب لكمة عنيفة فمات، وما أراد قتله، أراد أن يخلص ذلك الإسرائيلي من قبضة هذا القبطي، فلما قتله نصح بأن يخرج من البلاد قبل أن يلقى القبض عليه ويقتل؛ لأنه قتل قبطياً، فخرج إلى ديار مدين، فأقام بها قرابة عشر سنين أو إحدى عشرة سنة، ثم لما اكتملت المدة وقد قضاها في راعي الغنم يرعاها للرجل الصالح شعيب، ثم لما اكتملت المدة أراد أن يعود إلى أمه وأخيه في الديار المصرية، فخرج بأهله وزوجته، التي زوجه إياها شعيب عليه السلام، وجعل المهر عليها الرعاية عشر سنوات أو ثمان سنوات؛ إذ ما عند موسى ما ينفق، ليس عنده مهر، قال: نرعى لك الغنم مقابلها.

وهنا وهو عليه السلام في طريقه وصل إلى جبل الطور ناداه الله، أول نداء وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى [الشعراء:10]. ماذا قال له؟ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [الشعراء:10] امش إلى القوم الظالمين. من هم القوم الظالمون؟ فرعون ورجاله.

أنت تبعث إلى دولة.. إلى أمريكا أو بريطانيا بمفردك وتطالبهم بسقوط حكومتهم وإدخالهم في الإسلام؟!

من يقوى على هذا؟!

أعظم من هذه قوله: أخاف أن يكذبون. أي: لا يستجيبون لي، لا يعطونني بني إسرائيل، لا يتركون تأليه فرعون وعبادته. هذا أولاً.

وهنا لطيفة: أمسك فرعون بلحيته؟ إي والله. حلق اللحى مكرة يهودية ليستوي الفحول بالنساء، الكل نساء ولا رجال، وإلا اللحية فطرية ما كان يحلقها لا كافر ولا مؤمن ولا مشرك، فأراد اليهود أن يخنثوا الرجال فسنوا لهم هذه السنة ومدحوها ومدوا فيها وغرزوا أصابعهم فحلق الفحول لحاهم، فأصبح الرجل والمرأة على حد سواء والله فرق بينهما.

إذاً: لما غضب فرعون أراد أن يقتله، وهو يعرف أنه من بني إسرائيل.. طفل، فقالت له آسية بنت مزاحم عليها السلام وهي مذكورة في القرآن بالإشارة: اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنَ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [التحريم:11] هذه آسية بنت مزاحم عليها السلام.

قالت له آسية : هذا لا يعقل ولا يعرف. امتحنه.

قال: كيف نمتحنه؟ فآتوا بطبق فيه جمر وآخر فيه تمر، وقدموا الطبقين إلى الغلام فإذا كان يميز ويريد أذيتك يتناول التمر ويترك الجمر، ولكن الله معه فوضع يده على الجمر وألقى الجمر في فيه فاحترق لسانه، فكانت فيه لكنة وعقدة، ومن ثم عفا فرعون عنه ولم يقتله؛ لأن الله ما أراد ذلك.

قال تعالى: وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ [الشعراء:13] أخي يأتني ويمشي معي ويدعو معي وهارون كان في مصر مع أمه.

ويوضح هذا المعنى قوله تعالى من سورة طه: قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا [طه:25-34] سبحان الله! هذه الطلبات الضخمة العظيمة كلها من أجل أن يسبح الله ويذكره.

تأملوا يرحمكم الله : رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ [طه:25-33] من أجل نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا [طه:33-34].

عرفتم قيمة الذكر والتسبيح؟!

من لم يذكر ويسبح والله ميت لا حياة له!

لو تسألني ما علة هذه الحياة كلها؟ لم وجدت؟ سأقول لك: من أجل أن يذكر الله تعالى فيها.

عجب! بلايين البشر كالبهائم لا يذكرون الله ولا يسبحونه ولا يقدسونه ولا.. يأكلون ويشربون ومصيرهم إلى عالم الشقاء والخلود في جهنم أبداً، فلهذا أوصيكم ونفسي بذكر الله، على الأقل يكون لك ورد ألفين أو ثلاثة آلاف مرة في اليوم والليلة.

ولا تقل: لا أستطيع، فأنت تقضي الساعة والساعتين تتكلم بكلام الباطل، فاقض ساعة تذكر الله ألف مرة بالعد.. ربع ساعة نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ألف مرة، والله العظيم بالدقيقة، ربع ساعة نصلي على رسولنا يوم الجمعة ألف مرة.

ثم الأوراد التي لا بد منها: (سبحان الله وبحمده) مائة مرة. (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) مائة مرة.

(سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر) دبر الصلوات خمسمائة مرة.. وهكذا لتكون من الذاكرين.

علة وجودك أيه الإنسان: أن تذكر الله، فهذا موسى يقول: كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا [طه:33-34].

وهنا قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ * وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ [الشعراء:12-13] أخوه من أمه وأبيه.. شقيق، وهارون أكبر من موسى بسنة أو سنتين.

كيف أكبر من موسى؟ لأن فرعون أصدر أمره أنه لا يولد في نساء بني إسرائيل ولد ذكر، لم؟ الكهنة والسحرة، لا بل الساسة الوطنيون قالوا: لا خير في هذه الأمة الإسرائيلية، وسوف تستولي على الدولة والملك والسلطان، هذا يلاحظ فيهم، إذاً صدر الأمر بأن يقتلوا الأطفال من الذكور ويطلقون الإناث أحياء، ثم لما قل الأولاد اقترح المسئولون قالوا: اقتل عاماً بعد عام، عام اذبح الأطفال وعام خلهم؛ لأننا محتاجون لليد العاملة، كيف نصنع؟

فالسنة الذي كان فيها العفو ولد هارون، والسنة التي كان فيها القتل ولد موسى، ومن ثم دبر الله تعالى لموسى وأنجاه من القتل قال لأمه اجعليه في صندوق، ثم ألقيه في النيل وهكذا يخلص وينجو.

أخاف أن يقتلوني لأنني هربت من القتل.. بعد ثلاثين سنة في مصر هرب لما قتل القبطي فقال: أخاف أن يقتلوني لما أعود إلى ديارهم.

كَلَّا [الشعراء:15] لا يقتلونك فأنت محفوظ بحفظنا، مصون بصيانتنا، كلا لن يقتلك ولن يقتلوك كَلَّا فَاذْهَبَا [الشعراء:15] أنت وأخوك هارون بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ [الشعراء:15].

بكم تقدرون هذه الكلمة بالدينار؟ والله بالمليارات، الذي يظفر بهذه الكلمة من الله يكلمه ويقول: اذهب أنت وأخيك الإيمان بها فقط يساوي الدنيا وما فيها فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ [الشعراء:15].

فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ [الشعراء:16] ائتيا فرعون وصلا إليه وانتهيا إليه فَقُولا [الشعراء:16] أي: لـفرعون أنت وأخوك إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الشعراء:16]. ما قال: إنا رسولا رب العالمين لأنهما يمثلان رسالة واحدة إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الشعراء:16].

وهل فرعون يعرف رب العالمين؟ نعم يعرفه وينكر ويجحد وقال: أنا ربكم الأعلى، وقال: من اتخذ إلهاً غيري لأجعلنه كذا وكذا..

إذاً اذهبا إلى فرعون وقولا له: إنا رسول رب العالمين أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ [الشعراء:17] جئناك من عند الله لترسل معنا بني إسرائيل، وكانوا ستمائة ألف، مكثوا بالديار المصرية أربعمائة سنة، توالدوا وتكاثروا فكانوا ستمائة ألف.. نصف مليون وزيادة.

أربعة قرون مرت على الحادثة التي حدثت وتعلمون أن قصة يعقوب عليه السلام وما حصل له في ابنه يوسف، وأنه بيع واشتري ودخل مصر وأصبح ملكها، وجاء يعقوب بأولاده فنزلوا بالديار المصرية، ثم أخذوا يتوالدون فكانوا في أربعمائة سنة ستمائة ألف، والآن موسى وهارون يطالبان بأن يرسل فرعون بني إسرائيل إلى أرض القدس.. إلى ديارهم، لا يبقون في ديار الكفر بل ينتقلون إلى ديار القدس.

أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ [الشعراء:17] أولاد إسرائيل. وإسرائيل من هذا هو يعقوب عليه السلام.

إسرائيل كعبد الرحمن، كجبريل، كميكائيل.. اسم الله معه، مركب معه.

أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا [الشعراء:18] ألست أنت الذي تربيت في بيتنا طفلاً، والآن تتعنتر وتطالب ببني إسرائيل.

أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا [الشعراء:18] أي: مولوداً؛ لأنه قدم إليه وهو رضيع.

وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ [الشعراء:18] لبثت عندنا نحن الأقباط وفي دولتنا من عمرك سنين عديدة هي قرابة الثلاثين سنة.

وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ [الشعراء:19] بالنعم، المنكرين الجاحدين لإنعامنا عليك وعلى أمك وعلى إخوانك.

فرعون هذا طاغية فصيح بليغ، كان أصله لصاً إذا جاءت جنازة يقول: لا تدخل المقبرة حتى تدفعوا كذا، والسلاح في يده، كل من يدفن جنازة يعطيه، وحاولوا معه وما انتصرواً فما كان من السلطان في ذلك الوقت إلا أن استخدمه حارساً عليه في القصر، فقتل ذلك السلطان وتكبر هو وحكم.

اسمع ماذا قال: أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ * وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ [الشعراء:18-19] القبيحة المنكرة. ما هذه الفعلة؟ قتله للقبطي وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ [الشعراء:19] لا يعني غير المؤمنين، بل من الكافرين بالنعم التي ننعم بها عليك، ما شكرت لنا ما أعطيناك وما وهبناك؛ لأن الكفر هو الجحود.. جاحد النعم، وكل كافر جاحد، خلقه الله وأنكره، أطعمه وسقاه ولم يقل: الحمد لله، فهو كافر جاحد.

قَالَ [الشعراء:20] الآن الجواب لموسى عليه السلام! ماذا تظنون أن يقول؟ قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ [الشعراء:20] أي: الجاهلين، والضلال هنا بمعنى الجهالة والجهل، قال تعالى: وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى [الضحى:7]. ما معنى ضالاً؟ أي: جاهلاً لا تعرف شيئاً، فالضلال هنا بمعنى الجهل، وهذا الذي نشكوه ونقول: أزيلوا الجهل عن قلوب المؤمنين، علموهم، ثقفوهم، عرفوهم بربهم حتى يحبوه، حتى يرهبوه، فإذا أحبوه ورهبوه عبدوه، فإذا عبدوه كملوا وسعدوا في الدنيا والآخرة.

قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ [الشعراء:20] ما كنت على علم وإلا لا أفعل هذا؛ لأنه في الشبيبة.. في وقت الشباب ما أوحي إليه بعد.. ما نبئ إلا على رأس الأربعين، نبأه الله عند جبل الطور.

فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ [الشعراء:21] هربت منكم لما خفتكم أن تقتلوني، وهو كذلك، قال تعالى: وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ * فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ [القصص:20-21]. هذا القصص من أين للنبي محمد أن يقصه؟ من أين للعرب؟ من أين للبشر؟ أليس وحي الله هذا؟ بلى. فكيف يكفر بالله؟ كيف يعصى الله؟

فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ [الشعراء:21].

ما الحكم؟ دولة يعني؟ ما هذا الحكم؟

هذا يعني: الحكمة. أي: أعطاني قدرة أحكم بها نفسي فلا أقرب المعصية ولا أقترف ذنباً ولا أغشى ذنباً من الذنوب.

فَوَهَبَ لِي رَبِّي [الشعراء:21] ماذا؟ حُكْمًا [الشعراء:21] أحكم به نفسي، والقدرة على السيطرة عليها حتى لا أخرج عن الآداب والأخلاق ولا عن الكمالات البشرية. هذا قبل أن يوحى إليه أعطاه الله هذه الحكمة، فاللهم اجعلنا من أهلها.

وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ [الشعراء:21] الذين رسلهم إلى عباده وهم ثلاثمائة وأربعة عشر رسولاً، أصبح موسى منهم وأخوه هارون كذلك.

قال ذلك ينكر عليه ذاك التبجح: قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا [الشعراء:18] أي: أما ربيناك؟

فالجواب: أنت استعمرت ستمائة ألف نسمة.. استعبدتها وأنت الآن تمن علي بتربية واحد؟ وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ [الشعراء:22].

معنى الآيات

هداية الآيات