الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعص الله ورسوله فلا يضر إلا نفسه، ولا يضر الله شيئا.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لا يَسْتَوُونَ * أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ * وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ * وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ [السجدة:18-22].

معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا [السجدة:18]. إن المؤمن هو من آمن بالله ولقائه ورسوله وكتابه وقضائه وقدره وبكل ما أخبر الله عنه. وأخبر عنه رسوله صلى الله عليه وسلم. ولا يمكن أن يكون هذا المؤمن.

وقوله: كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا ، أي: خارجاً عن طاعة الله بالكفر والشرك، والذنوب والآثام. وهو من فسقت الفأرة: إذا خرجت من جحرها فهو خارج عن حدود الله بالكفر والشرك، والذنوب والآثام.

فهم لا يَسْتَوُونَ [السجدة:18] والله. بل هذا حي وذاك ميت وهذا طاهر وذاك خبيث وهذا كافر وذاك مؤمن وهذا سعيد وذاك شقي، فلا استواء بينهما أبداً ومعنى هذا: الترغيب في الإيمان، والتحذير: من الفسق والفجور، والكفر والشرك والمعاصي.

قال تعالى: أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة:19]، أي: أما الذين آمنوا بالله ولقائه وكتبه وقضائه وقدره وآمنوا بأن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأضافوا إلى إيمانهم الأعمال الصالحة. وهي كل ما أمر الله بفعله أو قوله أو اعتقاده من أعمال القلوب، والألسن والجوارح. فكل ما شرعه الله لعباده ليعبدوه به، فهو عمل صالح ومن ذلك: إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً وبر الوالدين والإحسان إليهما والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وغيرها. فكل ما تعبدنا الله به فهو عمل صالح، يزكي النفس ويطهرها ويجعلها أهلاً لرضا الله عز وجل وسميت العبادة بالعمل الصالح لأنها صالحة في تزكية النفس وتطهيرها وقد علمنا حكم الله في ذلك، حيث قال: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا [الشمس:9-10]. ومن زكى نفسه بالعبادات فطابت وطهرت كان من أهل السعادة والفوز والنجاة من النار ودخول الجنة ومن دساها ولوثها بالآثام والذنوب كالكفر والشرك والمعاصي خاب وخسر دنياه وأخراه.

ثم قال: فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا ، أي: جزاؤهم جنات المأوى التي يأوون إليها، ويسكنون فيها، ويقيمون بها، فهي مأواهم ومكان إيوائهم والنزل: ما يعد للضيف إذا نزل بالبيت من طعام وشراب وفراش فالجنة نزل وضيافة للمؤمنين العاملين للصالحات؛ إذ فيها طعامهم وشرابهم وفراشهم. اللهم اجعلنا منهم.

والجنات: جمع جنة والجنة: هي البستان العظيم الذي فيه الأشجار والأنهار والقصور.

وقوله: نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة:19]، أي: بسبب عملهم الصالحات. وفي هذا إشارة إلى أن الإيمان وحده لا يكفي ولا يعتق من النار ولا يحقق السعادة فلا بد إذاً من العمل الصالح. اللهم إلا من كان آخر كلامه لا إله إلا الله فإنه يثاب عليها، ويدخل الجنة ولو بعد حين، وإن كان في العذاب الأليم.

فالعمل الصالح نتائجه وثماره وحقائقه هي: أنه يزكي النفس البشرية ويطهرها وينظفها، فتصبح أهلاً لجوار الله في الملكوت الأعلى. والكفر والشرك والمعاصي تدسي النفس وتخبثها، وتلوثها وتعفنها، فتصبح غير أهل للملكوت الأعلى وللجنة دار السلام ولكن تكون أهلاً للنار دار البوار في أسفل سافلين.

قال تعالى: وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ [السجدة:20]. فقوله: فَسَقُوا ، أي: بالكفر والشرك، والذنوب والآثام وبمعصية الله، ورسوله فَمَأْوَاهُمُ الذي يأوون إليه، ومنزلهم الذي ينزلون فيه النَّارُ . والنار معروفة عندنا فنحن نطبخ عليها طعامنا والمراد النار التي عالمنا هذا لا يساوي قطرة فيها، وهي أسفل الكون، وهي تتسع لهذه البشرية مع العلم أن ما بين كتفي الكافر في النار كما بين مكة وقديد وأن ضرسه كجبل أحد، فقولوا: سبحان الله! ما أعظم هذه النار! وأقول: لو أن شخصاً نزل في الأرض فسينتهي إلى عالم الشقاء وإلى دار البوار، أي: إلى النار التي لا حد لها ولا حصر. ولا عجب في هذا، فكوكب الشمس أكبر من الأرض بمليون ونصف مليون مرة وبهذا قال علماء الإسلام وعلماء الفلك، فكيف بالنار؟ فقولوا: آمنا بالله.

وقوله تعالى: كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا ، أي: كلما هموا بالخروج والهروب منها يعادون إليها فهم يهمون بأبواب النار ليخرجوا، أو ليعلوا فوقها والزبانية من الملائكة الموكلون بعذابهم يردونهم، ويمنعونهم من الخروج من النار، كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا أبداً بلا نهاية. والزبانية تسعة عشر ملك لا يعرف قدرهم ولا وصفهم إلا الله.

وقد دل هذا على أن الفسق هنا كفر، وأنهم كافرون؛ إذ كذبوا بالدار الآخرة، وما فيها من نعيم، أو عذاب أليم ولقد كانوا ملاحدة دهريين علمانيين كافرين مشركين لا يؤمنون بالدار الآخرة، ولا بما فيها من نعيم مقيم، أو عذاب أليم. والآن البلايين من اليهود والنصارى والمشركين لا يؤمنون بالدار الآخرة واليهود هم الذين حولوا الناس من نظرية الإيمان بالله واليوم الآخر إلى لا إله والحياة مادة والمشركون في مكة ما كانوا يؤمنون بلقاء الله ولا بالدار الآخرة.

معنى قوله تعالى: (وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون)

هذه الآية وإن نزلت في أهل مكة والمشركين فهي صالحة إلى يوم الدين.

يقول تعالى: وعزتنا وجلالنا لَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى . وهو عذاب الدنيا من القحط والجدب، والمرض والقتل، والحروب والمجاعة، والخوف وغيرها، وكلها عذاب دنيوي قبل عذاب الآخرة وهو يصنع بهم هذا لعلهم يرجعون إلى الحق، ويتوبون إلى الله ويستقيمون على منهجه.

فقريش قد أصابها الله بقحط وجدب ست سنوات، حتى أكلوا العهن والدم من الجوع. والآية عامة، فالعرب والمسلمون لما فسقوا وفجروا سلط الله عليهم الكفار فاستعمروهم واستغلوهم، وعذبوهم وأهانوهم، ثم رفع الله ذلك عنهم؛ لعلهم يرجعون، فلم يرجعوا، فهم معرضون عن كتاب الله، لا يطبقون شرع الله ولا تجتمع كلمتهم ولا دولتهم وهم مقسمون إلى ثلاثٍ وأربعين دولة ووالله إنهم لمعرضون للدمار وما يصيبهم الله به من فقر أو ذل أو هون أو عذاب إنما هو لعلهم يرجعون ولكن أبوا أن يرجعوا.

ثم قال: دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ . وهو عذاب يوم القيامة وهو النار وما فيها من ألوان الشقاء، والعذاب. وهذا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [السجدة:21]. والمؤمن التقي بمجرد ما يصاب بمرض يعرف أنه بسبب ذنبه، فيبكي ويتوب إلى الله عز وجل فإذا أصيب بأي شيء في بدنه أو ماله فإنه يقول: هذا بسبب ذنبي وإعراضي عن ربي، فيتوب إلى الله ويستغفر ويرجع ولكن الكافر الميت القلب الذي لا روح له لا يرجع. وهذه علة فيهم. والله سبحانه وتعالى إنما يعذبهم في الدنيا لعلهم يتوبوا ويرجعوا إليه؛ فيستقيموا على منهج الحق، فيكملوا ويسعدوا.

قال تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ [السجدة:22]. فلا أحد أظلم من يذكر بآيات الله فيعرض عنها، كأن تقول له: اتق الله وانزع الخاتم من يدك فيسخر منك ويضحك أو تكون السيجارة في يده وفمه فإذا قلت له: اترك هذه فإنها محرمة ضحك منك وسخر فأنت تذكره بآيات الله فيعرض فهذا يقول فيه تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ ، أي: لا أحد أظلم من عبد يذكر بآيات ربه فلا يذكر ولا يرجع.

ثم يقول تعالى مهدداً متوعداً: إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ [السجدة:22]. فوالله لينتقمن الله من هذا العالم من أمريكا إلى اليونان بنقم عجيبة، وسيبتليهم ويصيبهم بعذاب في الدنيا، وعذاب في الآخرة أعظم من ذلك كله فنحن من المجرمين المفسدين لمنتقمون.

معنى الآيات

هداية الآيات