الحروف المقطعة في أوائل السور وفوائد ذكرها

معنى قوله تعالى: (تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم)

ثم قال تعالى: إِنَّ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ [الجاثية:3]، ارفع رأسك إلى السماء وشاهد الكواكب فيها كالشمس والقمر، وشاهد السحب والرياح، هذه السماء المرفوعة فوقنا بلا عمد أبداً من خلقها؟ لا شك أن لها خالقاً، لا شك أن لها موجداً، وهذا الموجد الخالق لا يوجد أعظم منه، ولا أقوى ولا أقدر على الخلق منه، وكيف لا وهذه الأرض قد بسطها، والسماء قد رفعها؟

والله! إنها لآية من أعظم الآيات الدالة على وجود الله تعالى وعلى قدرته، وعلى علمه وحكمته، إِنَّ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ [الجاثية:3] هذه الأرض المبسوطة وما فيها من الجبال والتلال والأنهار والمياه والبحار، والإنس والحيوان، هذه المخلوقات كلها تنطق بلسان الحال أنها مخلوقة والله خالقها، فكيف لا يؤمنون بالله؟ كيف لا يعبدونه؟

إِنَّ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ [الجاثية:3] أي: في إيجادهما وتكوينهما، لَآيَاتٍ [الجاثية:3] ولكن لمن؟ لِلْمُؤْمِنِينَ [الجاثية:3]، لماذا للمؤمنين؟ لأن المؤمن حي يسمع ويبصر، ويتعظ ويعلم، والكافر ميت يعيش ألف سنة ما يتفكر، فلا يقول: من خلق السماء، من رفعها، من أوجد الكواكب فيها، من أنزل الأمطار منها؟ لأنه أعمى لا بصيرة له وأصم لا يسمع، بل هو ميت، وهذا هو الواقع.

إِنَّ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ [الجاثية:3] والآيات: جمع آية، وهي العلامة الدالة على الشيء، الآية معناها: العلامة الدالة على الشيء، ففي السماوات والأرض علامات تدل على وجود الله أولاً، وعلى حكمته وعلمه وقدرته، وذلك أوجب له عبادته، ويجب أن يُعبد عز وجل.

ثم يقول تعالى: وَفِي خَلْقِكُمْ [الجاثية:4] أنتم يا بني آدم، أغمض عينيك وطأطئ رأسك بين رجليك وفكر: من خلقك؟ ما أنت؟ من أنت؟ كيف تبصر؟ كيف تسمع؟ فستجد النتيجة أن الله خالقك، ليس غير الله، وَفِي خَلْقِكُمْ [الجاثية:4] من ذكر وأنثى، من رجل وامرأة، وهكذا في أسماعنا، أبصارنا، عقولنا، قواتنا، قدراتنا.. كل هذا يدل على وجود الله وعلمه وقدرته وأنه لا إله غيره ولا رب سواه.

وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ [الجاثية:4] كذلك، ما خلق الله من هذه الدواب كالخيول، البغال، الحمير، الغنم، الماعز، الشاء، الكلاب، الذئاب.. هذه الدواب التي تدب من النملة إلى أكبر مخلوق من خلقها؟ هل وجدت بنفسها؟ مستحيل، بل لها موجد، لها خالق هو الله، هذه آية ولكن للمؤمنين الأحياء، أما الكافرون فأموات والعياذ بالله تعالى، هل فكر كافر في يوم من الأيام، فقال: هذه الشاة من خلقها لنحلبها ونشرب لبنها ونأكل لحمها وننتفع بصوفها ووبرها؟ من فعل هذا؟ هل سأل؟ ما يسألون، ما يشاهدون شيئاً.

هذه حقيقة مسلمة: الكفار أموات ما هم بأحياء، والمؤمنون هم الأحياء يسمعون ويبصرون، ويعطون ويأخذون، ويعملون ويتركون؛ وذلك لكمال حياتهم، أما الكافر فميت.

وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ [الجاثية:4] الله تعالى مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ [الجاثية:4] جمع آية، علامات على وجود الله وعلمه وقدرته الدالة على ربوبيته المستلزمة لألوهيته، فلا رب غيره ولا إله سواه، هذه الآيات لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [الجاثية:4] الإيمان درجة أولى، واليقين فوق ذلك، يؤمن العبد أولاً، ثم يرتقي في إيمانه إلى أن يصبح ذا يقين، فاليقين أعلى درجة.

فالإيمان: أن تصدق بالخبر وتقول: آمنت به. واليقين: أن يصبح ذلك في قلبك كأنه مرسوم في القلب ما يفارقه، لا يأتيه شك أبداً ولا ريب.

إذاً: وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ [الجاثية:4] أي: علامات دالة على الله وعلمه وقدرته، وألوهيته، ولكن لمن؟ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ [الجاثية:4] الذين تجاوز إيمانهم مستوى فأصبح يقيناً، واليقين لا يبقى معه شك ولا ريب ولا أبداً.

ثم قال تعالى: وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ [الجاثية:5] الليل والنهار آيتان عظيمتان من أعظم الآيات الدالة على وجود الله وعلى علمه وقدرته المستلزمة لعبادته، لا إله إلا هو ولا رب سواه.

وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ [الجاثية:5] الليل أسود والنهار أبيض، من فعل هذا؟ لماذا لا يكون الليل كالنهار أو النهار كالليل؟

الليل يطول كما في الشتاء والنهار يقصر، والعكس في الصيف، يطول النهار ويقصر الليل، يختلفان في الطول والقصر، من فعل هذا؟ من أوجد الليل والنهار؟ من رتبهما هذا الترتيب؟ جعل الليل والنهار لا يستويان في ساعة واحدة أبداً، وخالف بينهما: هذا فيه بياض ونور، وهذا فيه ظلمة وسواد، من يفعل هذا؟ اللات.. الحجر.. الأصنام؟ عيسى أو مريم عليهما السلام؟ الجواب: لا، لا يقدر على هذا إلا الله، فهو رب العالمين وإله الأولين والآخرين.

هكذا يقول تعالى وقوله الحق: وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا [الجاثية:5] هذه آيات أعظم من تلك، وهي وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ [الجاثية:5] ألا وهو المطر، وسمي المطر رزقاً؛ لأن الرزق به؛ إذ به تنبت الأرض الزرع والحبوب والثمار والفواكه.

إذاً: وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ [الجاثية:5] الرزق هو المطر الذي ينزل من السماء، فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا [الجاثية:5] كانت يابسة جافة، ثم تحيا وتهتز وتخرج النباتات والزروع وما إلى ذلك.

وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ [الجاثية:5]، وآخر الآيات تصريف الرياح، مرة شمالية، مرة جنوبية، مرة صبا شرقية، مرة غربية، ومرة ريح عاصفة، ومرة نسيم طيب، هذا التصريف من يقدر عليه؟ من فعل هذا؟ من يملكه؟ هل اللات، العزى، عيسى، موسى، إبراهيم؟ ما هناك إلا أن نقول: الله، والله! لا إله إلا الله ولا رب سواه أبداً، هذه الآيات الإلهية التي هي علامات تهدي المتفكرين وتهدي المتأملين إلى أن يصبحوا مؤمنين موقنين أحياء، وسواهم أموات والعياذ بالله تعالى.

هذه هي الآيات التي تجعلنا نقتنع أتم الاقتناع بأن الله ربنا ورب العالمين، بأنه لا يعبد إلا الله، بأنه لا يقوى على فعل ولا ترك إلا الله؛ لأن الخلق والرزق بيد الله، وهكذا نعيش مع الله وقلوبنا مملوءة بذكره، ألسنتنا لا يفارقها الذكر بفضل الله تعالى وبمنه علينا بهذا القرآن العظيم.

يقول تعالى: وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [الجاثية:5].

فالعقل هو السبب في الفهم والإدراك، والذين يتنكرون لعقولهم ولا يسمعون لها ولا يستجيبون يصرون على الضلال والباطل والهبوط والعياذ بالله، أما من أعطاه الله عقلاً يفكر به ويهتدي فما إن ينظر إلى السماء فقط حتى يقول: سبحان الله، ينظر إلى نفسه فقط فيقول: من الذي أوجدني؟ فيقول: آمنت بالله، لا إله إلا الله، وينظر إلى ظلمة الليل وضياء النهار فيقول: لا إله إلا الله، دائماً مع الله لأنه يعقل، والذين لا عقول لهم كالبهائم والعياذ بالله تعالى، فقدوا أسماعهم وأبصارهم وأصبحوا كالحيوانات، نبرأ إلى الله من ذلك ونعوذ بالله من حالهم.

‏

هداية الآيات