قال تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى [الزخرف:46] هذا موسى بن عمران عليه السلام، والحديث عنه مفصلاً في كتاب الله، وإليكم مجمل ذلك:

وهو أن يوسف الصديق ابن الصديق عليهما السلام لما نزل بالديار المصرية وحكمها وملكها وجاءت أسرته مع أبويه، وتكاثروا وسكنوا الديار المصرية زمناً طويلاً، بعد فترة من الزمان تولى الملك فرعون في الديار المصرية، ونفخوا في أذنه بأن بني إسرائيل كانوا أهل دولة وسلطان وملك، فلا نأمن أبداً من أن يحكمونا مرة ثانية كما حكمنا من قبلهم أجدادهم.

فصدر أمر فرعون بذبح أولاد بني إسرائيل الذكور والعفو عن الإناث للحاجة إليهن؛ لأنهن عاملات، أما الذكور فذبحوهم، فمضت سنوات وقلت اليد العاملة، فقالوا: إن العمل فقد اليد، فلو أنك تعفو عن أولاد بني إسرائيل سنة بعد سنة حتى يوجد العمال. فصدر العفو على أن من حملت من بني إسرائيل يعفى عن حملها سنة حتى تضع، والسنة المقبلة يقتل فيها الذي تحمله.

ومن تدبير الله عز وجل أن هارون أخا موسى بن عمران ولد في سنة العفو، وموسى ولد في سنة الذبح، وهنا أوحى الله تعالى إلى أم موسى -ألقى في روعها، أو بعث إليها ملكاً- أن: إذا وضعت طفلها من بطنها ترضعه الرضعة الأولى التي لا بد منها، ثم تضعه في صندوق من خشب وترمي به في النيل في النهر، واستجابت لأمر ربها، ما إن وضعت طفلها وأرضعته الرضعة الضرورية التي لا بد منها حتى جعلته في صندوق من خشب، ورمت به في النيل، ويقلب النيل ذلك الصندوق هنا وهنا حتى دخل به إلى حديقة قصر فرعون، فعثر عليه نساء فرعون من بنات أو خادمات، فأخذن الصندوق ففتحنه فإذا به طفل، هنا قدموه إلى امرأة فرعون آسية بنت مزاحم عليها السلام، وشاء الله أنه كلما قدموه لمرضعة كان يرفض الرضاع منها، قدموا الأميرات ونساء المسئولين والأغنياء، ما قُدّمت له مرضعة إلا وأبى أن يرضع؛ إذ قال تعالى: وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ [القصص:12]، وإذا بأخت موسى قد أمرتها أمها أن تتبع آثار أخيها لعله يعثر عليه في مكان ما، وبالفعل علمت أنه عثر عليه في حديقة قصر فرعون.

ولما بلغها أنه رفض الرضاع من أية امرأة قالت لهم: هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ [القصص:12]، فكلمتها سجلها الله في كتابه: هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ [القصص:12] أي: هذا الطفل وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ [القصص:12]، فما كان منهم إلا أن قالوا: تفضلي، فرده الله تعالى إلى أمه: إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ * فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ [القصص:7-8]، وأصبحت أم موسى مسرورة فرحة منشرحة الصدر ترضع ولدها وتأخذ أجراً مقابل الرضاع؛ لأنهم ما علموا أنها أمه، وهذا تدبير الله العزيز الحكيم.

ومن تلك الأحداث التي تتعلق بموسى بن عمران عليه السلام أنه كان يحبو ويحاول القيام كأطفال السنة، وإذا به يريد أن يقوم وهو بين يدي فرعون وهو جالس مع امرأته، فأخذ بلحية فرعون وأمسكها ليقوم، فغضب فرعون غضباً شديداً وقال: هذا هو الذي نخاف منه، وقال: لا بد من قتله.

واللطيفة التي نكررها هي: أن فرعون كان بلحيته، أليس كذلك؟ إذ ما كانت البشرية تحلق اللحى أبداً من عهد آدم، حتى احتال اليهود ومسخوا البشرية، وجعلوا الذكور كالإناث، وإلا فبالفطرة أن الرجل بلحيته والمرأة لا لحية لها، هذا الفرق بينهما، هذا فحل وهذه امرأة.

فاحتال اليهود على البشرية ووضعوا لهم مخططاً وحولوا الرجال إلى إناث، وهذا فرعون بلحيته وهو كافر أشد الكفر.

إذاً: تلطفت آسية بنت مزاحم للطفل وقالت له: امتحنه واختبره، فإن نجح في اختبارك فاذبحه أو اقتله، ثم قالت له: قدم له طبقاً من جمر وآخر من تمر، فإن أخذ التمر وأبى أن يأخذ الجمر دل هذا على أنه على علم بفعله هذا، وأراد إهانتك وأذيتك.

فقدم له الطبقان فتناول الجمرة ووضعها في فيه، فأصبح ألكن، ولما هيأه الله للرسالة وبعثه قال: وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي [طه:27-28].

وعاش مع فرعون حتى أصبح شاباً، وتمشي الأحداث وإذا به يمر بشابين يتضاربان ويتقاتلان، قبطي وإسرائيلي، فشاء الله عز وجل أن يصرخ ذاك الإسرائيلي يستغيث بموسى وهو تحت الضغط، فلكم موسى ذاك القبطي فمات من لكمته، وذهب موسى واختفى، وتمضي الأيام والحكومة ما تدري من قتل هذا القبطي، وإذا بموسى عليه السلام يعثر أيضاً على الإسرائيلي الأول الذي خلصه من قتل القبطي، فاستصرخه واستغاث به، فلما قدم موسى وهو قوي البدن وأراد أن يضرب القبطي صرخ الإسرائيلي وقال: أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالأَمْسِ [القصص:19]؟ ومن ثم أخبر القبطي المسئولين أن موسى هو الذي قتل ذلك القبطي عام كذا أو سنة كذا.

ومن هنا جاء رجل إلى موسى وقال: يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ [القصص:20] لا تبق في هذه البلاد.

وخرج موسى عليه السلام، وخرج ولا مال عنده ولا طريق يعرفها إلا اعتماده على الله وتوكله عليه.

ومشى حتى انتهى إلى أرض مدين قريباً من الديار المصرية، فجلس تحت ظل شجرة وقال: رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ [القصص:24] ما عنده شيء، وإذا بابنتي شعيب عليه السلام تسقيان غنمهما، ووقفتا بعيداً والناس يسقون، ولا ترغب البنتان أن تزاحما وتتصلا بالرجال، فعرف أنهما ذات منزلة ودرجة عالية، فسألهما فقالتا: نحن كذا وكذا، فسقى لهما غنمهما وعاد إلى الظل الذي كان به واستغاث بربه: رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ * فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ [القصص:24-25] تطلبه لأبيها؛ إذ قال أبوها: ائتيني بهذا الرجل الذي فعل هذا الخير والصلاح.

ومشت معه، فلما كانت الرياح تكشف عن بعض جسمها قال لها موسى: امشي ورائي، وأشيري إلي بحصاة ترميها أن الطريق من هنا أو هنا، ولا تمشي أمامي، هذه الحادثة من آلاف السنين، موسى عليه السلام ما رغب أن يرى بعض جسم هذه الفتاة المكشوفة أمامه بسبب الريح التي كانت ترفع الثياب، فقال: امشي ورائي ودليني على الطريق بحجر ترمينه وتقولين: من هنا، من هنا حتى نصل إلى والدك.

وبالفعل وصل موسى إلى شعيب النبي، وعرض عليه أن يرعى غنمه ويزوجه ابنته، واستشار الابنتين: قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ [القصص:26]، كيف عرفت قوته وأمانته؟ القوة حين أزال الصخرة التي يزيلها أربعون شخصاً، وعرفت الأمانة لأنه ما استطاع أن ينظر إلى جسمها أو عورتها، إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ [القصص:26] لعملك هذا، لرعيك الغنم الْقَوِيُّ الأَمِينُ [القصص:26] القوة البدنية والأمانة.

ولهذا على المسئولين أن يختاروا الأقوياء في أبدانهم وأمانتهم حتى يؤدوا الواجب، فهذه قضية قديمة ويعمل بها العقلاء.

ثم شرع عليه السلام في رعي الغنم، فرعاها عشر سنوات، والشرط ثمان سنين فقط، قال: إن أتممت عشراً فمن

عندك، وبالفعل أتم العشر؛ لأن الله يهيؤه حتى يبلغ الأربعين سنة وينبئه ويرسله رسولاً، فبقي يرعى الغنم عشر سنوات، وولدت زوجته أولاداً.

ولما انتهت المدة رأى أن يذهب إلى الديار المصرية إلى أبويه وإخوته، فمشى وفي طريقه فقد النار، فلا نار مشتعلة ولا أداة تشتعل بها النار، فماذا يفعلون والبرد والشتاء كائنان؟ فتحير من ذلك، وإذا به يرى نوراً بعيداً يحسبه ناراً، فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى [طه:10] أجد من يدلني على الطريق، فترك الزوجة والأولاد ومشى، وإذا بها تلك الشجرة في جبل الطور، وثم كلمه الله كفاحاً بلا واسطة ونبأه وأوحى إليه، وأرسله إلى فرعون، هنا بدأت رسالته.

فهنا قال تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ [الزخرف:46]، أرسلناه إلى فرعون وقومه، وملؤه: جماعته ومن معه من الأقباط وغيرهم.

بِآيَاتِنَا [الزخرف:46] جمع آية، وهي الآيات التسع التي أعطاها الله لموسى؛ إذ قال موسى عليه السلام: كيف أواجه فرعون؟ فأعطاه الله تعالى آيتين عظيمتين: الأولى: اليد، يدخلها في جيبه فيخرجها بيضاء كفلقة القمر، والثانية: العصا، فألقاها فإذا هي تهتز كأنها جان.

فأعطاه الله تعالى هنا آيتين عظيمتين: الأولى أن يدخل يده في جيبه فيخرجها كفلقة القمر تدل على رسالته ونبوته وأنه رسول الله رب العالمين، الثانية: عصاه التي كان يرعى بها الغنم، وقد روي أن هذه العصا من عهد آدم، كانت الأنبياء تتناقلها من نبي إلى نبي، ولا حرج.

ومشى موسى إلى فرعون بهاتين الآيتين، وطلب إليه أن يشهد أن لا إله إلا الله وأن موسى رسول الله، وأن يرسل بني إسرائيل إلى بلادهم إلى بيت المقدس، لا يبقى مستعمراً مستغلاً لهم.

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَقَالَ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الزخرف:46]، موسى قال لـفرعون : أنا رسول رب العالمين، وفرعون يعرف من هو رب العالمين، ولكنها الغطرسة والعتو والعلو، فقال له: أنا رسول رب العالمين، رب الخلق والدنيا والآخرة كلهم هو الله، أنا رسوله أرسلني إليك: إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الزخرف:46].

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: الآيات دليل على صدق من جاء بها، ولكن لا تستلزم الإيمان ممن شاهدها ].

من هداية هذه الآيات التي تدارسناها الآن: أن الآيات وضعت للهداية، والآية: العلامة الدالة على الشيء المطلوب، ولكن لا تستلزم من كل من رآها أن يؤمن، بل رأوها وما آمنوا، فهي تحمل الهداية، الآيات علامات تحمل الهداية، لكن ما كل من يشاهدها يؤمن، فقد شاهد آل فرعون تسع آيات وما آمنوا والعياذ بالله، فأهلكهم الله أجمعين.

[ ثانياً: قد يؤاخذ الله الأفراد أو الجماعات بالذنب المرة بعد المرة لعلهم يتوبون إليه ].

هذه لطيفة: قد يؤاخذ الله تعالى الأفراد أو الجماعات أو الأمم مرة بعد مرة، يصيبهم بالفقر، يصيبهم بالمرض، يصيبهم بالذل.. وهكذا؛ لعلهم يهتدون، فهذا دل عليه أنهم جاءتهم تسع آيات يؤاخذهم بها آية بعد آية، ومعنى هذا أن الفرد كالجماعة كالأمة قد يؤاخذهم الله بذنوبهم حتى يستوجبوا العذاب الأبدي.

[ ثالثاً: حرمة خلف الوعد ونكث العهد، وأنهما من آيات النفاق وعلاماته ]، فليس هذا من صفات المؤمنين، المؤمن يفي بما يعد ولا يقصر أبداً، وإن عجز أعلن عن عجزه، فخلف الوعد من صفات المنافقين والعياذ بالله تعالى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.