الراجح أن الأوليين أكمل من الأخريين، لم؟ لأن الأوليين لأصحاب القنوت، للقانتين لربهم، للسابقين، والأخريين لأصحاب اليمين، ففي سورة الواقعة يقول تعالى وقوله الحق: وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ [الواقعة:10-14]، ثم قال تعالى: وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ [الواقعة:27], والظاهر هو هذا، أن الجنتين السابقتين لأهل التقوى، لأهل اليقين، لأهل المسابقة في الخيرات, للذين ما عصوا ربهم حتى ولو بنظرة محرمة، وهاتان الجنتان الآتي ذكرهما الآن للمؤمنين الصادقين الذين خافوا ربهم، لكن قد يحدث فيهم ما يحدث من ذنب ويتوبون ويستغفرون.

فلنستمع إلى وصف الجنتين الأخيرتين، حيث قال تعالى: وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [الرحمن:62-63], لا بشيء من آلاء ربنا نكذب، هذه إنعاماته، هذه إفضالاته، هذا إحسانه، فلهذا فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ [الرحمن:63]؟ فقولوا: لا بشيء من آلائك ربنا نكذب.

قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين:

[ هداية الآيات:

من هداية الآيات:

أولاً: بيان أن نعيم الآخرة أعظم وأجل من نعم الدنيا ].

من هداية هذه الآيات التي تدارسناها: أن نعيم الجنة أعظم وأكبر من نعيم الدنيا، نعيم الدنيا -سواء النساء والطعام والشراب والفواكه- والله! ما هو بشيء بالنسبة إلى نعيم الآخرة.

[ ثانياً: فضيلة التمر والرمان, فلنبحث منافعهما فإن الحقيقة بنت البحث ].

من هداية الآيات: بيان فضيلة التمر والرمان، وقلت لكم: لا شك أن فيهما خيراً ومنافع للناس، ولو أن الأطباء والمختصون يبحثون ويدققون فسيجدون فوائد في الرمان لا توجد في التفاح ولا في غيره، سيجدون في التمر كذلك فوائد، ولهذا خصهما الله بالذكر, فالمؤمنين يحبون التمر والرمان لأنهما من أعظم الفواكه.

[ ثالثاً: فضل المرأة المقصورة في بيتها وذم الولاجة الخراجة كما قال ابن عباس رضي الله عنهما ].

من هداية هذه الآيات: بيان فضل المرأة المقصورة في بيتها التي لا تخرج أبداً من بيتها، ولا تكون ولاجة ولا خراجة كما قال ابن عباس ، ملازمة لبيتها، وإلى الآن يوجد في المدينة نساء ما يخرجن أبداً إلا من ضرورة, كالخروج إلى المسجد النبوي مثلاً، وهذا شأن المؤمنات الصالحات، وهذه حالهن في كل مكان، أما مدحهن الله تعالى فقال: مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ [الرحمن:72]؟ أليس هذا مدحاً؟ نعم؛ لأن الزوج ما يريد أن ترى زوجته في الشوارع، يراها زيد ويراها عمرو وتنظر إلى فلان وفلان، والله! ما يرضى الفحل بهذا بحال من الأحوال، وهذه الغريزة التي غرزها الله فيه والطبيعة التي طبعه الله عليها، ولهذا أثنى على حور العين فقال: مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ [الرحمن:72] ما يخرجن ولا يتجولن هنا وهناك.

[ رابعاً: بيان أن الجن يدخلون الجنة ويسعدون فيها ].

من هداية الآيات: أن الجن يدخلون الجنة ويسعدون فيها كالإنس، وقد علمنا علماً يقيناً أن المخلوقات: ملائكة خلقهم الله من النور، وآدميون خلقهم الله من الطين، والجن خلقهم الله من النار, ثلاثة عوالم، والعالم الرابع: الحيوانات, وكلها مخلوقة من ماء، فعالم الجن كعالم بني آدم، بل قد يكونون أكثر عدداً منا، فيهم البر والفاجر، المؤمن والكافر، الصالح والفاسد كبني آدم، فلهذا يدخلون الجنة ذكوراً وإناثاً ويسعدون فيها، بدليل هذه الآية الكريمة.

[ خامساً: البركة تنال ببسم الله الرحمن الرحيم ].

من هداية هذه الآيات معشر المستمعين والمستمعات: أن البركة تنال بذكر اسم الله، فلهذا اذكروا اسم الله على الأكل، على الشرب، على اللباس، على القيام، قولوا باسم الله دائماً وأبداً تظفروا ببركة اسم الله، أما قال تعالى: تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ [الرحمن:78]؟ فالبركة العظيمة في اسم الله عز وجل.

الجواب: اغتسل من جنابتك؛ لأن الاحتلام جنابة, خرج منك المني في منامك، إذاً: فاغتسل وأعد صلاة الظهر وصل العصر وهكذا، فلو أن شخصاً بعد صلاة المغرب وجد منياً في ثوبه فماذا يفعل؟ يقال له: من آخر نومة نمتها تغتسل، إذا كان ما نام من صلاة الصبح فمعناه: أن يغتسل ويصلي الصبح والظهر والعصر، وإذا نام في الضحى أو في القيلولة فمن حيث نام يغتسل ويصلي الظهر والعصر.

الجواب: لا يجوز.. لا يجوز، والله! لا يجوز، فما بين هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا سنه ولا علمه أصحابه، ولا ذكره في أحاديثه، فقراءة القرآن نتوسل بها إلى الله ليغفر لنا ويرحمنا, ما هي بالمال أو أن فلاناً يقرأ عليك أو تقرأ عليه، تقرأ أنت في نفسك في بيتك، وفي بيت ربك, وترفع يديك إلى الله وتسأله المغفرة والرحمة لك ولميتك، أما هذه الطريقة البدعية التي يقولون فيها: تعالوا واقرءوا القرآن لنعطيكم مالاً أو نغديكم ونعشيكم والثواب للميت؛ فما هي بصحيحة أبداً.

الجواب: لا يجوز، ما دامت في حيضتها فلا تقرأ القرآن ولا تمس المصحف لا بيدها ولا بعود، وتصبر على ذلك وتذكر الله وتشكره سبعة أيام أو خمسة أيام أو ثمانية حتى تنتهي حيضتها وتغتسل وتقرأ القرآن وتعلم أولادها، فلتصبر ولتحتسب أجرها على الله.

وأفتى بعض الفقهاء القدامى فقالوا: إذا كانت المرأة تحفظ شيئاً من القرآن وخافت نسيانه فلها أن تقرأ القرآن لهذا الغرض, لا تعبداً, بل من أجل أن تحفظ ما حفظته ولا تنساه، فهذه الفتيا موجودة.

الجواب: إذا كنت قد اعتمرت عن نفسك قبل اليوم فاعتمر عن أمك أو أبيك ولا حرج، وإذا كنت ما اعتمرت قبل, وهذه أول عمرة لك؛ فلا تعتمر إلا عن نفسك أولاً، وبعد ذلك اعتمر عن أمك أو أبيك.

الجواب: تغتسل، وتحرم معكم من الميقات وتدخل مكة, وتلبي، وتبقى في الفندق حتى تطهر من حيضها وتغتسل ثم تطوف وتسعى وتقصر من شعرها فتتم عمرتها، هذا هو الطريق.

ويبقى ما إذا قال رفاقها: ما نستطيع أن نقيم يومين بعد اليوم في مكة، فلا بد أن نعود، فماذا تصنع هذه المرأة؟ هل تبقى في مكة بلا محرم وهي لا تعرف أحداً؟ كيف تعيش؟ ماذا تصنع؟

قالت العلماء: تغتسل وتطوف وتسعى وتذبح شاة، فإن عجزت صامت عشرة أيام وتعود إلى بلدها.

الجواب: صلاتك تؤجر عليها ويجب أن تعيدها، لا تصح الصلاة إلا وراء من تشاهدهم أمامك صفوفاً، وكنت في نافذة وتشاهد الصفوف أمامك, فحيئنذ صل فلا بأس، لكن مجرد الصوت معناه أن كل الناس يصلون في بيوتهم على الإذاعة، وهذا لا يصح, لا يصح أبداً، فعليك أن تقضي تلك الصلاة, أي: تعيدها.

الجواب: يا مؤمنة! ما شرع لك الرسول صلى الله عليه وسلم أن تأتي إلى قبره، والله! ما أذن لك، يكفيك أنك تصلين في المسجد النبوي، فكلما دخلت المسجد صليتِ وسلمتِ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما هناك مطالبة بزيارة القبر حتى تودعيه وتخرجي من المدينة، لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم حياً بيننا فالمرأة لا تودع, ما هو من شأنها هذا، فالرسول صلى الله عليه وسلم في الملكوت الأعلى في دار السلام في مواكب النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، فكيف تأتين وتودعينه تقولين: أودعك يا رسول الله؟! هذا كلام جهل، وعدم بصيرة، وعدم علم،و عدم معرفة.

فأنت أيها الزائر ما هو بمشروع لك أن تودع الرسول صلى الله عليه وسلم، فصل في المسجد ما شاء الله، فإذا فرغت من زيارتك فتفضل واخرج، إلا أنه يجوز لك أن تسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم كل يوم على قبره: السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا نبي الله، السلام عليك ورحمة الله وبركاته، السلام عليك يا أبا بكر الصديق ، السلام عليك يا عمر الفاروق, لا بأس, فذلك مشروع؛ لأنك مسافر، تقضي يومين أو ثلاثة وأنت تسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم في قبره، ولا تقل: أنا أودع الرسول صلى الله عليه وسلم وأزوره.

الجواب: الحلق أفضل؛ لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( رحم الله المحلقين ) ثلاث مرات، فقالوا: والمقصرين؟ فقال: ( والمقصرين ), إذاً: فالحلق أفضل في الحج والعمرة.

وفي الآية الكريمة يقول تعالى: مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ [الفتح:27] بدأ بالحلق لأنه أفضل، هذا بالنسبة للرجال، أما النساء فلا، تجمع شعرها وتأخذ منه قدر أنملة فقط.

الجواب: الدبلة كلمة مصرية سمعناها من إخواننا المصريين، ونسميها الزبلة لا الدبلة، وهي مأخوذة عن النصارى المسيحيين، ما عرفها المسلمون، هذه الدبلة يجعلها في يدها من ذهب أو غيره, ويقول: إياك أن تبيعيها فينتهي النكاح وتفسد الحياة! فهذه الدبلة والزبلة ليست عندنا في الإسلام أبداً.

الجواب: أقول: لا بأس بتكرار الزيارة في حق المسافرين الزائرين للمدينة، أما أهل البلاد المقيمون بها فلا يتكرر هذا منهم، وكان الصحابة إذا سافروا وعادوا يسلمون على الرسول صلى الله عليه وسلم كـابن عمر وغيره.

وأما قوله: إذا وقفت أمام القبر أرفع يدي على صدري وأغمض عيني وأسلم؛ فهذه الصورة تكون في الصلاة، وضع اليدين على الصدر والخشوع هكذا يكون في الصلاة لله تبارك وتعالى، أما لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالساً وجئت تسلم عليه فهل ستعمل هكذا؟ لن يقبل منك هذا.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.