بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فأسأل الله سبحانه أن يجعلنا من المقبولين.

أيها الإخوة الكرام، يقول الله عز وجل: وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمْ الأَمْثَالَ [إبراهيم:45]، ويقول سبحانه: وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ [العنكبوت:43]، ويقول سبحانه: وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ [الزمر:27]، ويقول سبحانه: وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [النور:35].

‏

خصائص أمثال القرآن

أنواع الأمثال في القرآن

إذا أردنا أن نتتبع أمثال القرآن مثلاً، مثلاً، فأول ما يقابلنا في سورة البقرة قول الله عز وجل: مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ[البقرة:17]، هذا أول مثل في سورة البقرة، ضربه الله عز وجل للمنافقين؛ لأن السياق فيها هو في الحديث عن المنافقين، فالله عز وجل يشبه المنافق بأنه كإنسان أوقد ناراً في فلاة من الأرض، وقد ضربت الظلمة وغشيت المكان من كل ناحية، وهذه النار بينما هو ينتفع بضوئها ويستدفئ بحرارتها فجأة انطفأت، ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ.

قال مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي وغيره من أهل التفسير: إن هذا مثل المنافق، نطق بلا إله إلا الله، فخالط المسلمين وناكحهم ووارثهم وشاركهم مجالسهم حتى إذا نزل به الموت بحث عن: لا إله إلا الله، فلم يجدها، ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ [البقرة:17]، ثم وصفهم الله عز وجل بثلاث صفات كريهة: بأنهم صم، بكم، عمي.

صم عن سماع الحق، بكم عن النطق به، عمي عن رؤية آثاره؛ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ [البقرة:18].

ضرب الله للمنافقين مثلاً ثانياً فقال: أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ [البقرة:19]، (أو كصيب)، وهو القرآن، والله جل جلاله دائماً يشبه القرآن بالمطر أو بالغيث الذي يغيث الأرض فيحييها، وكذلك القرآن فإنه يغيث القلوب فيحييها؛ ولذلك فإن الله تعالى في سورة الحديد يقول: أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمْ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ [الحديد:16]، ثم يقول: اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا [الحديد:17]، فكما يحيي الله الأرض بعد موتها بهذا الغيث النازل من السماء فإنه يحيي القلوب بعد موتها بأنوار الوحي؛ لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ [يس:70].

فالقرآن كالصيب النازل من السماء، هو بالنسبة للمنافقين: ظلمات ورعد وبرق، ظلمات؛ لأنه والعياذ بالله لا يزيدهم إلا شبهات، فحين يسمعون مثلاً قول الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا[البقرة:26]، وحين يسمعون قول الله عز وجل: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوْ اجْتَمَعُوا لَهُ[الحج:73]، يقولون: ما بال الوحي الذي ينزل على محمد يذكر البعوض والذباب؟! الله أكرم من هذا، الله أجل من أن يذكر البعوض والذباب.

فالقرآن الذي هو نور وهدىً ورحمة، بالنسبة إليهم والعياذ بالله ظلمات.

والرعد هنا مراد به ما فيه من الوعيد، وآيات الوعيد التي تزلزل القلوب هي بالنسبة للمنافقين كالرعد.

والبرق نور يظهر ثم يختفي، وهكذا حال المنافق قلبه حائر متردد، تارةً يدخله بصيص النور وسرعان ما ينطفي؛ وقوله يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ، أي: أنهم كانوا إذا سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتل القرآن أعرضوا عنه، كما قال له عبد الله ابن سلول لما مر به ووقف يرتل القرآن عليه الصلاة والسلام، قال له: لا أحسن مما تقول، إن كان حقاً فلا تغشنا به في مجالسنا، واجلس في مسجدك فمن أتاك فاقرأ عليه.

أو كما يقول الآن بعض المنافقين من المعاصرين إذا قيل له: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا [البقرة:275]، أو إذا قيل له مثلاً بأن القرآن ينظم شئون الأسرة وينظم شئون الدولة، وينظم شئون المال، وينظم شئون الثقافة، يقولون: أنتم تريدون أن تدخلوا القرآن في كل شيء، اجلسوا في مساجدكم واعكفوا على مصاحفكم ودعوا الناس وما يريدون، فهذا مثل ضربه الله عز وجل للمنافقين.

ثم ضرب الله مثلاً ثالثاً -والعياذ بالله- للكفار، وبه نختم، قال الله عز وجل: وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً [البقرة:171]، قال أهل التفسير: ضرب الله مثلاً لمحمد صلى الله عليه وسلم مع الكافر، كالراعي مع الغنم، فالراعي يصيح على الغنم ويزجرها وينادي عليها، لكن الأغنام لا تفهم ما يقول ولا تعي، كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً [البقرة:171]، ثم كرر ربنا جل جلاله الأوصاف الذميمة: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ [البقرة:171]، هناك قال: فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ [البقرة:18]، وهنا قال: فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ . يعني أن الله عز وجل يعزي نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم، يقول: لا تأس على هؤلاء، لا تذهب نفسك عليهم حسرات، لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [الشعراء:3]، وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ [يوسف:103]، هؤلاء هم بمنزلة البهائم، لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ [الأعراف:179].

فالله جل جلاله يقول: هؤلاء لا يفهمون ولا يعقلون، فلا تتعب نفسك معهم؛ لأنهم لا يؤمنون

أسأل الله عز وجل أن يفقهنا في ديننا.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.