قال: [ يعتقد المسلم ] وعرفتم المسلم، ليس بالنسبة، المسلم الحق الذي أسلم قلبه ووجهه لله، فقلبه لا يتقلب إلا في طلب رضا الله، ووجهه لا يقبل به إلا على الله، ذلكم هو المسلم، يعتقد [ أن سائر الملل والأديان باطلة ] إي والله [ وأن أصحابها كفار إلا الدين الإسلامي؛ فإنه الدين الحق، وإلا أصحابه فإنهم المؤمنون المسلمون ] إلا الدين الإسلامي فهو الدين الحق وما عداه من ديانات فباطلة وأهلها كفار.

من أين أخذنا هذا المعتقد؟

قال: [ وذلك لقوله تعالى ] إذ مصدر العلم عندنا قال الله قال رسوله، لا قالت أمي ولا جدي ولا شيخي.

مصدر العلم عندكم ما هو؟ قال الله قال رسوله، وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7] [ وذلك لقوله تعالى: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ [آل عمران:19] ] لِم لا نحفظ أيها العوام هذه الجملة؟ هل هي صعبة؟ الأغاني نحفظ منها عشرات الكلمات، والتراهات والحكايات مئات الحكايات، وجملة كهذه يعيش المسلم أربعين سنة لا يحفظها!

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ [آل عمران:19] تغن بها وارفع صوتك، إن الدين الحق عند الله الذي يقبله ويسعد أهله: الإسلام، الذي هو إسلام القلب والوجه للرب تبارك وتعالى. هذه آية من كتاب الله أبطلت كل الأديان، ورمت بها عرض الحائط إلا الإسلام: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ [آل عمران:19] فقط، كل الملل والنحل والأديان نسخها ومسحها وبطلت [ وقوله سبحانه: وَمَنْ يَبْتَغِ [آل عمران:85] ] أي: يطلب [ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا [آل عمران:85] ] يتدين به [ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران:85] ] آية من كتاب الله.

(ومن يبتغ) أي: يطلب.

(غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه) أبداً ولو صام الدهر كله وقام الليل كله وخرج من ماله كله، فلن يقبل منه.

(وهو في الآخرة): دار الجزاء والله (لمن الخاسرين)، آية من كتاب الله.

[ وقوله: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا [المائدة:3] ] الحمد لله رضي الله لنا الإسلام ديناً، فرضينا بما رضي ربنا لنا، فلا نطلب ديناً غيره أبداً.

هذه الآيات كافية في الدلالة أم لا؟ هذا كله دلالة على أن المسلم الحق يعتقد أن سائر الملل والأديان باطلة وأن أصحابها كفار إلا الدين الإسلامي فقط، وأهله هم المؤمنون المسلمون.

قال المؤلف: [ فبهذه الأخبار ] الأخبار التي سمعتموها الآن، الآيات كلها أخبار: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ [آل عمران:19]، الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ [المائدة:3]، هذه أخبار الله أم لا؟ بلى [ فبهذه الأخبار الإلهية الصادقة علم المسلم أن سائر الأديان التي قبل الإسلام قد نسخت بالإسلام ].

تعرفون النسخ؟ تنسخ ما في الورقة فلا يبقى فيها شيء، فبهذه الأخبار الإلهية الصادقة علم المسلم الحق أن سائر الأديان التي قبل الإسلام قد نسخت، لا فرق بين الصابئة واليهودية والنصرانية والبوذية وسائر الملل والنحل، فكلها نسخها الله، ووالله ما بقي دين يعبد الله به وتقبل العبادة من صاحبه إلا الإسلام.

وعندنا مثل -والأوعياء والبصراء يفهمون- قد يقول القائل: أليست التوراة كتاب الله؟ أليس الإنجيل كتاب الله؟ أليس موسى رسول الله؟ أليس عيسى رسول الله؟ لم نتعبد بغير ما جاء به موسى وعيسى؟

قلنا لهم: تلك الشريعة عبارة عن قوانين الملك استبدلها بغيرها، هل يجوز لك أن تعمل بها؟ لا.

مثاله المحسوس: أصدرت الحكومة قراراً بفعل كذا أو بترك كذا، وطبقته على فوره، فهل يصح للمواطن أن يطبق الماضي ويحتج به؟ ممكن؟ مستحيل. الحكومة أصدرت قراراً أبطلت كذا ومضى على هذا القرار عام أو عامان، فهل هناك من يقول: هذا سنته الحكومة عام كذا ولا نعمل به؟ هذا مستحيل عند العقلاء !

أقول: قضية النسخ، أولاً: الملك جل جلاله وعظم سلطانه هو العليم الحكيم، هو الذي يقرر ويقنن ويشرع ما فيه سعادة عباده، فإذا علم أن الوقت غير مناسب لمثل هذه العبادة نسخها وأبدلها بأخرى. هل هناك من يعترض عليه؟ لا.

والمثال المحسوس: قلنا: إذا أصدرت الحكومة قراراً في أي ناحية من النواحي وأبطلت ما كانت تعمل به، فهل يجوز لمواطن أن يعمل بذاك الماضي المنسوخ؟ يجوز؟ يقبل؟ والله ما يقبل في أية دولة، هذا القرار قرار نسخ وأبطل.

فلهذا لا يصح لذي عقل أن يقول: لا بأس أنا أعمل بالدين المسيحي أو الدين اليهودي؛ لأنه دين الله، الجواب: لأنه نسخ واستبدل بغيره.

من المستبدل؟ من الناسخ؟ أليس الله العليم الحكيم؟ بلى، هو الذي يقرر ويقنن لعباده ما يكملهم ويسعدهم.

البشرية.. اليابان والصين والأمريكان والعالم بأسره واليهود والعرب والمسلمين البشرية كلها دينهم واحد ألا وإنه الإسلام، فمن آمن وأسلم نجا، ومن كذب وكفر هلك أحب أم كره، فمن أراد أن يسعد أمة أو جيلاً أو أهل قرية أو أسرة فعليه أن يدخلهم الإسلام بيضاً كانوا أو حمراً، فمستحيل أن تسعد البشرية على غير قانون وضعه الله للإسعاد.

وهل البشرية الآن مع رقيها وسموها وطيرانها سعيدة؟ آه فهي تحمل في قلوبها الخبث والبلاء والكروب والحزن والمآسي والقتل الجماعي. لماذا؟ لأنهم ليسوا على دين الله الحق. فوالله لن تجد سعيداً في تلك الأمم وإن ظهر لك في لباسه وطعامه أنه سعيد إلا أن قلبه على خلاف ذلك فهو في كرب وهم وحزن، يعاني من الأخباث والأباطيل [ فبهذه الأخبار الإلهية الصادقة علم المسلم أن سائر الأديان التي قبل الإسلام قد نسخت بالإسلام، وأن الإسلام هو دين البشرية العام، فلم يقبل الله من أحد ديناً غيره، ولا يرضى بشرع سواه].

[ أولاً: عدم إقراره على الكفر ] لا يحل لك يا مسلم أن تقر الكافر على كفره وأن ترضى له بذلك وتقره عليه، بل يجب أن تقول له: إنك على باطل، ولا يصح أن تبقى على هذا الدين. أما إقرارك له عليه فمعناه: رضاك به. معناه: أنك تجيزه، أنك تقول: يجوز أن تتدين بغير الإسلام وأنت قد عرفت أن لا دين إلا الإسلام، فلا تقره على الكفر ولا ترضى بكفره أبداً [ إذ الرضا بالكفر كفر ] احفظوا هذه القاعدة: الرضا بالكفر كفر؛ فلهذا مما ينبغي للمسلم أن يقوم به إزاء الكفار أولاً: أن لا يقر كافراً على كفره. لا يقول: لا بأس خليك على دينك أبداً، سواء كان يهودياً أو مسيحياً أو غيرها.

ثانياً: عدم الرضا به، فلا يرضى بدينه ذلك الذي عليه هذا الكافر، والعلة في ذلك: لأن الرضا بالكفر كفر.

[ثانياً: ] ثاني هذه الواجبات التي نقوم بها إزاء الكفار [ بغضه ببغض الله تعالى له ] يجب أن تبغض الكافر لا لمالك ولا لحالك بل لبغض الله له، فإذا كان قد أبغضه فيجب أن تبغضه أنت وإلا عصيت الله وما أصبحت وليه، الله يبغض وأنت تحب؟ ممكن هذا؟ إذا كان الله يبغض هذا الكافر وأنت تحبه فقد ناقضت ربك ولست بولي لله.

إذاً: يجب أن تبغض كل كافر ببغض الله له، لا لماله ولا لدولته ولا لغير ذلك، بل لأن ربك ووليك أبغضه، فأنت تبغضه ولا تحبه أبداً، ومن أحب كافراً كفر وناقض ولاية الله عز وجل [ إذ الحب في الله والبغض في الله، وما دام الله عز وجل قد أبغضه لكفره به فالمسلم يبغض الكافر ببغض الله تعالى له ] والأمر واقع. ألست ولي الله؟ قل: بلى. بم تمت لك ولاية الله؟ بحبك ما يحبه وكرهك ما يكره، فإذا عاكسته أصبحت عدوه أم وليه؟ عدوه. إذا الله يحب كذا وأنت تكره، الله يكره كذا وأنت تحب، والله لهي العداوة بالآية، ولا إيمان ولا ولاية.

إذاً: يبغض المؤمن الكافر لأجل بغض الله تعالى للكافر؛ إذ الحب في الله والبغض في الله، فنحن لا نحب إلا بحب الله، ولا نبغض إلا ببغض الله.. كل الحياة، وما دام الله عز وجل قد أبغض هذا الكافر به فالمسلم إذن يجب أن يبغضه ببغض الله تعالى له، حتى ولو كان أباك أو كان ابنك.

افترض أن أباك كافراً فهل تحبه؟ أعوذ بالله! إذن تقطع صلتك بالله وتعلن حربك على الله! الله يبغض وأنت تحب؟!

[ ثالثاً: عدم موالاته ومودته ] فلا توالي الكافر. أي: لا تكن له ولياً تحب ما يحب وتكره ما يكره. (عدم مودته) أي: لا تحبه بقلبك. يبغضه سيدك وتحبه أنت؟ أتناقض ربك في محابه فتمزق ولايته؟!

(عدم موالاته) والاه يواليه بأن يقف إلى جنبه ينصره ويؤيده، هذه الموالاة، فلا موالاة ولا مودة، والمودة هي الحب، فإذا أحببت الكافر الذي يكرهه الله ويبغضه الله قطعت صلتك بالله، وانتهت ولايتك لله [ لقوله تعالى:] دليل على عدم موالاة الكافر وموادته [ لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ [آل عمران:28] ] وهذه اللام لام الناهية (لا يتخذ)، لا تتخذوا أيها المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، فأولياؤكم المؤمنون مثلكم، أما الكافرون فهم أعداؤكم وليسوا بأولياء لكم. وهذا النهي بالإجماع أنه نهي حق وأن الموالاة محرمة وتتنافى مع ولاية الله، لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ [آل عمران:28] أي: يحبونهم وينصرونهم، فالموالاة هي المحبة والنصرة [ ولقوله تعالى: لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ [المجادلة:22] ] (لا تجد) يا رسول الله! لا تجد أنت يا عبد الله! والله ما تجد قوماً يؤمنون بالله حق الإيمان ويوادون من حاد الله ورسوله، ولو كانوا أقرب قريب إليهم كالآباء والأبناء، تبحث ما تجد.

(لا تجد) من قائل هذا القول؟ أليس الله؟ بلى. والمخاطب من هو؟ رسول الله. لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ [المجادلة:22] وقبيلتهم.

آمنا بالله! والله لو تفتش القلوب بالآلاف فلن تجد قوماً أو أفراداً آمنوا بالله حق الإيمان يحبون الكفار، ولو كانوا من أقرب أقربائهم؛ وهذا لأن حبهم يتنافى مع حب الله عز وجل، فإذا كان الله يبغض وأنت تحب فقد نقضت العهد ولست له بولي. وإن قلت: لم يبغضهم الله؟ أيخلقهم ويرزقهم ويخلق كل شيء من أجلهم ثم يعرضون عنه ويكذبون ويكفرون به. أي مسخ هذا؟ هم أشر من القردة والخنازير لو تتفكر، أيخلقك ويرزقك ويخلق كل الحياة من أجلك ويعد لك دار السلام ثم يدعوك إلى أن تؤمن به فقط وتتبعه فتتكبر وتعرض وتؤثر دنياك وشهوتك وتعرض عنه. أي مسخ هذا؟ إن الذين كفروا أشر من القردة والخنازير، واقرءوا قول الله تعالى من سورة البينة: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ [البينة:6]، والبرية ما هي؟ الخليقة أو لا؟ من شر الخلق؟ القردة والخنازير والذئاب والكلاب؟ لا والله بل الكافرون المشركون.

عرفتم سر هذا أم لا؟ يبني لك هذا البناء ويسكنك هذا السكن ويطعمك وتكفر به ولا تذكره. هذا إنسان؟! هذا مخلوق هذا؟! هذا شر الخلق.

[ رابعاً: إنصافه والعدل معه وإسداء الخير له إن لم يكن محارباً ] يجب عليك يا مسلم أن تنصف الكافر، وأن تعدل في الحكم معه، وأن تسدي الخير له، اللهم إلا إذا كان محارباً فالحرب لها حكمها، أما إذا كان هناك سلم.. معاهدة عدم اعتداء فيجب أن ننصفه ولا نجور عليه ولا نظلمه بحال من الأحوال لأنه كافر، وأن نعدل بالحكم معه، وأن نسدي له الخير إن لم يكن محارباً، فإذا أعلنا الحرب على أمة كافرة استبحنا دماءهم وأموالهم وانتهى العدل وانتهى السلم، لكن في حال السلم وعدم الحرب يجب أن نعدل وأن نحسن ولا نسيء لأننا ربانيون [ لقوله تعالى: لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ [الممتحنة:8] ] لا ينهاكم عن ماذا؟ [ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الممتحنة:8] ] والسورة مدنية، فيجب على المسلم أن ينصف الكافر، وأن يعدل معه، وأن يسدي الخير له إن لم يكن محارباً، أما إذا أعلنا الحرب أعلنها إمام المسلمين استبحنا دماءهم وأموالهم، وهذا شأن الحرب، وذلك لقوله تعالى: لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الممتحنة:8] [ فقد أباحت هذه الآية الكريمة المحكمة الإقساط إلى الكفار وهو العدل وإنصافهم وإسداء المعروف إليهم، ولم تستثن من الكفار إلا المحاربين فقط، فإن لهم سياسة خاصة تعرف بأحكام المحاربين لها شأنها].

من أعداؤنا الآن؟ اليهود هم المحاربون لنا، بريطانيا سالمت نعم، فرنسا سالمت ومعها إيطاليا، ما بقي إلا اليهود. فكيف نحاربهم؟ هل من استطاع أن يصل إلى اليهودي يقتله؟ ينفع هذا؟ بهذا جاء الإسلام؟ لا. يجب أن نبايع إماماً لنا بيعة إسلامية ربانية، ويجب عليه أن يقودنا مربياً لنا عقائداً وآداباً وأخلاقاً، فإذا قوينا وقدرنا على حرب عدونا أعلن الحرب عليه وخضناها ونصرنا الله على عدونا، وبدون هذا والله لا يجوز، وكل هذه أباطيل وترهات.

وقد يقول قائل: لعل الشيخ هذا واهم أو مجنون أو كذا؟ فأقول: خمسة وأربعون سنة وأنا أقول هذا، كلامنا على نور من الله عز وجل.

إخوانكم في الجزائر يأكل بعضهم بعضاً، اذبح اقتل اصلب، وستنتقل من بلد إلى بلد. ما سبب ذلك؟ لأن أهل الإسلام ما استطاعوا أن يجتمعوا على شخص واحد يقودهم بسم الله إلى سبل النجاة وطرق السعادة، لا يتفقون، كل جماعة يرأسها الشيطان ويقودها إبليس وتريد أن تكون وتكون،. وبعد ما هي النتائج؟ اذبح واصلب واقتل بسم الإسلام، فيسبون الإسلام، والإسلام إسلام القلب للرب تعالى أولاً وليس للدنيا ولا للهوى ولا للنزعة والأغراض الشيطانية.

إذاً: يا أهل المدينة! يا أهل القرية! لا تستطيعون أن تلتفوا حول عالم يقودكم أربعين سنة حتى تكملوا وتسعدوا، بم تتكلمون وتريدون أن تفعلوا؟ آه واحر قلباه ممن قلبه شبم.

إخواننا في فلسطين لو بايعوا إماماً لهم والتفوا حوله وصالحوا اليهود وعاهدوهم حتى يكملوا ويقدروا ولو بعد أربعين سنة أو مائة سنة لكان هو الواجب، فإذا أصبحت أنوار الله في قلوبهم تلوح وفي وجوههم وأبصارهم وكانوا على كلمة واحدة حاربوا العدو، قال الإمام: الله أكبر. قالوا: الله أكبر. والله لو حاربهم من على الأرض ما كسرهم ولا هزمهم، أما ونحن بعيدون كل البعد عن الله وولايته، نتخبط في الضلال والفتن ونريد أن ننتصر، فلا ، عيب هذا ومعرة هذه، اطلبوا كيف تنجو فقط من الخزي والعذاب والعار.

[ خامساً:] مما يجب على المسلم أن يؤديه للكافر [ يرحمه بالرحمة العامة كإطعامه إن جاع، وسقيه إن عطش، ومداواته إن مرض ] وهاهم النصارى يفعلونه معنا، أما يطعمون جياعنا في أوروبا وأمريكا؟ أما يداوون مرضانا؟ (يرحمه) أي: يرحم المسلم الكافر بالرحمة العامة [ كإطعامه إن جاع، وسقيه إن عطش، ومداواته إن مرض، وإنقاذه من تهلكة ] غرق في البحر أنقذه، أراد أن تصدمه السيارة أبعده؛ لأنه أخوك في الإنسانية، وأنت مأمور بهذا، أنقذه من التهلكة [ وتجنبيه الأذى ] وتجنبه الأذى وإن كان كافراً مشركاً [ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء ) ] وهذا الحديث في الصحيحين، (ارحم من في الأرض كافراً كان أو فاجراً أو مسلماً، مطلق من في الأرض، يرحمك الذي في السماء الله جل جلاله وعظم سلطانه [ وقوله صلى الله عليه وسلم: ( في كل ذي كبد رطبة أجر ) ] قط.. كلب.. خنزير، إنسان من باب أولى، (كل ذي كبد) رطبة لينة فيه أجر إذا عطش فاسقه، إذا جاع فأطعمه، إذا خاف فأمنه، هذه تعاليم أبو القاسم صلى الله عليه وسلم، هل عرفها الكفار والمؤمنون؟ بل جهلها المسلمون فكيف يعرفها الكافرون؟

[ سادساً: عدم أذيته في ماله أو دمه أو عرضه إن كان غير محارب ] بهذا القيد، هذا القيد من حديد (عدم أذيته في ماله) بسلب المال أو سرقه أو غشه أو خداعه. (أو دمه) بضربه أو كذا. (أو عرضه) بانتهاك حرماته: زوجته أو ابنته. (إن كان غير محارب) أما إذا أعلن إمام المسلمين الحرب بيننا وبين الدولة الكافرة فقد أباح الله لنا دماءهم وأموالهم وأرواحهم، أما في حال المعاهدات وعدم الاعتداء فلا يحل أبداً لك أن تقتل بريطاني أو كافر لأنه كافر، أو يهودي لأنه يهودي.

يقول: إلى متى واليهود يفعلون بنا ما يفعلون؟ أسلموا. لا لا ما نسلم. ما تسلمون إذاً أذلكم الله وزاد هزائمكم.

ماذا يفعل الله بكم؟ لا نقدر على أن نسلم؟ لم لا نجتمع على فريضة ونعلن عن إمام للمسلمين ونجلس بين يديه أمة واحدة، فإذا قال: الله أكبر، كبر الكون كله.

يقولون: لا نريد الإسلام. إذاً ماذا تريدون؟ تنتصرون بالتفجيرات والاغتيالات والخداع والكذب والنفاق، أعوذ بالله! والله ما هذا بالإسلام.