معاشر المستمعين والمستمعات من المؤمنين والمؤمنات! قول ربنا جل ذكره: لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ [سبأ:15]، أي: في مساكنهم، وفي قراءة سبعية: (مساكنهم) بالجمع، فبعد أن ذكر الله ما أنعم به على آل داود وسليمان وكانوا من الصابرين الشاكرين، ذكر حدثاً آخر هو أعظم، وهذا الحدث هو أن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان كان له أولاد، وكانت ديارهم في صنعاء، فقال تعالى: لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ [سبأ:15]، عظيمة دالة على إنعام الله وإفضاله وعطائه وقدرته ورحمته، وهذه الآية هي في قوله تعالى: جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ [سبأ:15]، فالوادي تتوسطه الجنتان والمياه تجري فيهما طول الدهر، وعن يمينه وشماله بساتين، وفي البساتين منازل ودور ومساكن لأهلها، ومنشأ ذلك أن الأودية التي تصب في هذا الوادي متعددة من كل جهة، وقد وفقوا لوضع سد من أبدع السدود وأعظمها، وكان ذلك بتوفيق الله تعالى لهم، وذلك لأنهم كانوا مؤمنين بالله تعالى، وقد جعلوا للسد ثلاث طبقات، فالطبقة الأولى هي العليا وذلك إذا نقص الماء، والطبقة الثانية يفتحون الأبواب، وإذا نقص انتقلوا إلى الطبقة الثالثة، وهذه المياه تسقي مزارع وحقولاً ممتدة من صنعاء إلى الشام، وهو وادٍ عن يمينه وعن شماله دور وبساتين وقصور وفواكه ونعيم لا حد له.

وقلنا لهم: كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ [سبأ:15]، أي: أنعمنا عليهم بذلك الإنعام وأمرناهم بأن يأكلوا من هذه الطيبات ويشكروا المنعم المتفضل بها جل جلاله وعظم سلطانه، لا أن يأكلوا ويكفروا، كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ [سبأ:15]، جزاء ما أنعم به عليكم، وذلك بحمده والثناء عليه وطاعته في أمره ونهيه، وحب ما يحبه وكره ما يكرهه، بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ [سبأ:15]، ألا وهي صنعاء، فهي طيبة إذ لا يوجد فيها عقارب ولا ثعابين ولا وباء ولا أمراض ولا حشرات، وَرَبٌّ غَفُورٌ [سبأ:15]، أي: لكل من يذنب فيتوب ويرجع إلى الله، فأي إنعام أفضل من هذا الإنعام؟!

لكن مع الأسف أعرضوا، قال تعالى: فَأَعْرَضُوا [سبأ:16]، أي: أنهم أعطوا أدبارهم وظهورهم وأعرضوا عن دعوة الله تعالى، بل وحاربوا أنبياءه وقتلوا أولياءه بسبب ذلك النعيم العظيم، فبهذا السبب طغوا وتكبروا وتجبروا، وذلك أن النعمة أعمتهم وأغرتهم حتى فعلوا الأعاجيب، فَأَعْرَضُوا [سبأ:16]، فماذا فعل الله بهم؟ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ [سبأ:16]، وسيل العرم هو سيل عظيم، وعرم، أي: يتدفق بشدة، وذلك أن هذا السد انهدم وأكلته الجرذان وخرب بتدبير الله تعالى، وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ [سبأ:16]، أي: عن يمين الوادي وشماله.

جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَي أُكُلٍ [سبأ:16]، وهو ما يؤكل، ذَوَاتَي أُكُلٍ خَمْطٍ [سبأ:16]، وخَمْطٍ، أي: مر ومنتن، وَأَثْلٍ [سبأ:16]، وهو الطرفة، وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ [سبأ:16]، لا ينفع ولا يجدي، فتلك البساتين ماتت، وتلك الأشجار من الأعناب والفواكه والتفاح كلها قد احترقت وانتهت، واستعاضوا عن ذلك بالطرفة وهي الأثل، وشيء من السدر المعروف، وشجر أُكلٍ وهو مر تماماً كالأراك، وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَي [سبأ:16]، أي: صاحبتي، أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ [سبأ:16]، أي: قليل، مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ [سبأ:16].

فلماذا فعل الله بهم ذلك؟ قال تعالى: ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا [سبأ:17]، فيا عرب! ويا مسلمون! تأملوا وتدبروا، ولا تظنوا أن النعم هذه أضحوكة، إنما هي ابتلاء من الله، فإما أن تشكروا الله وإما أن تسلب منكم وتهلكوا، ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا [سبأ:17]، أي: بسبب كفرهم، فقد أنعم الله تعالى عليهم، لكنهم بعد ذلك تركوا الصلاة وحاربوا أنبياء الله وفعلوا الجرائم والموبقات، وهذا بسبب الطغيان الذي تسبب فيه كثرة النعم، ولهذا إذا لم تعرف كيف تحمد الله على النعم فإنها ستسلب وتتحول إلى نقم، وهذا صريح قوله تعالى: فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ [سبأ:16]، العظيمتين، جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَي أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ * ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا [سبأ:16-17]، فقد كفروا بالله وبلقائه، وبأنبيائه وبرسله، وبنعمه وبعبادته وبشرائعه، وأي كفر كفروه فسيجازيهم الله به.

ثم قال تعالى لنا: وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ [سبأ:17]؟ أي: وهل نجازي هذا الجزاء، وذلك بسلب النعمة وتحويل الرخاء إلى غلاء، والنعمة إلى بلاء إلا الكفور؟ فما الكفور؟ ومن الكفور؟ الكفور هو كثير الكفر، فيكفر بالله وبلقائه وبشرعه وبرسالة نبيه، ويكفر بنعم الله تعالى، فهو لا يقول عند الأكل: الحمد لله، ولا عند الشرب: الحمد لله، ولا يقول: هذا فضل الله، ولا هذا إنعام الله أبداً، وهذا هو الكفور حقاً، فنبرأ إلى الله منهم.

فَقَالُوا رَبَّنَا [سبأ:19] أي: يا ربنا! بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا [سبأ:19]، فما حمدوا النعمة، بل تبجحوا وقالوا: لم هذه؟ ولماذا لا نركب على فرسنا أو بعيرنا؟ ولم هذه القرى بهذه الحال؟ ولم لا يكون هناك فقراء وأذلاء وأغنياء وأعزاء؟ وكل هذا والشيطان هو الذي يوحي لهم بهذه الأباطيل، وسببها هو كفران النعمة والعياذ بالله، فَقَالُوا رَبَّنَا [سبأ:19]، أي: يا ربنا! بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ [سبأ:19]، أي: بالشرك والكفر والذنوب والآثام، فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ [سبأ:19]، بمعنى: يتحدث بهم الناس، وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ [سبأ:19]، أي: وتشردوا، فالأزد التحقوا بعمان، والأوس والخزرج جاءوا إلى المدينة، وخزاعة جاءت إلى تهامة، وعلى كل تمزقوا أيما تمزق، وتشتتوا أيما تشتت، وكل ذلك بعدما تدمرت تلك البساتين والدور والطرق العظيمة.

إِنَّ فِي ذَلِكَ [سبأ:19]، أي: الذي سمعتم يا عباد الله! لَآيَاتٍ [سبأ:19]، بينات واضحات تدل على وجود الله تعالى، وعلى علم الله تعالى، وعلى قدرة الله تعالى، وعلى رحمة الله تعالى، وعلى صحة الدعوة الإسلامية التي كانت على ألسنة الأنبياء والمرسلين، وذلك من آدم عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى أن من أطاع الله أعزه وأكرمه، ومن عصاه أهانه وأذله إلى يوم الدين، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ [سبأ:19]، لكن من يرى هذه الآيات وينتفع بها، لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ [سبأ:19]، والصبار هو كثير الصبر الذي لا يتألم لقضاء الله وقدره أبداً، فهو دائماً لا يجزع ولا يكرب، وإنما دائماً يردد ويقول: الحمد لله، والشكور هو ذلك الذي يشكر الله على شربة الماء، وعلى نظرته بعينيه، وعلى كل نعمة أنعم الله بها عليه، وهذا هو الذي يوجد في هذه القصص، فماذا يجد فيها؟ يجد الآيات التي تدله على طاعة الله ورسوله.

قال الشارح: [ من هداية الآيات: أولاً: التحذير من الإعراض عن دين الله ]، أي: الإعراض عن ذكره وعبادته ودينه وشرعه، أما الذين لم يحذروا وأصروا على الكفر والعناد والله لتنزل بهم نقم الله تعالى، ووالله ليُمزقُن طال الزمان أم قصر.

قال: [ ثانياً: التحذير من كفر النعم بالإسراف فيها وصرفها في غير مرضاة الله واهبها عز وجل ]، فالآيات والله لتحمل هذا، وقد رأينا تلك البلاد كيف دمرت؟ وكيف شرد أهلها بعضهم في الشام وبعضهم في بلد آخر؟ فبعد أن كانوا أمة عظيمة، وتذكرون بلقيس فقد كان لها ملك عظيم، لكنهم للأسف لما أعرضوا أعرض الله عنهم.

قال: [ ثالثاً: خطر الحسد وأنه داء لا دواء له والعياذ بالله، يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ]، وذلك لأن الذين قالوا: رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا [سبأ:19]، هم الحسدة، وقد اعترضوا فقالوا: لمَ يبقى الناس كلهم في مستوى واحد أبيضهم وأسودهم، يجب أن يظهر الأغنياء أو الشرفاء؟! فأذاقهم الله جزاء الحسد.

قال: [ رابعاً: فضيلة الصبر والشكر وعلو شأن الصبور الشكور ]، والصبور أعظم من الصابر، وكذلك الشكور أعظم من الشاكر، فاللهم اجعلنا من الصبورين الشاكرين.