الشيخ عبد الحي يوسف: بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فحديثنا سيكون عن سورة هي ختام أواسط المفصل، وفيها من الفوائد والحكم ما ينبغي الوقوف عنده، والانتفاع به، وهي سورة الليل، التي افتتحت بالقسم.

بسم الله الرحمن الرحيم.

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى [الليل:1-3].

ماذا أنت قائل أبا عبد الله ! في هذه الثلاث المقسم بها؟

الشيخ محمد الخضيري: قبل أن أتحدث عنها أود أن أخبر بأن هذه السورة كما قال ابن عباس : نزلت في السماحة والبخل. فمقصودها الأعظم: التحذير من البخل، وبيان فضل السماحة والإنفاق في سبيل الله عز وجل، ولذلك لما جاء الله عز وجل بالقسم، جاء به على وجه المزاوجة والمضادة، وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى [الليل:1-3]، ثم قال: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى [الليل:4]، وهذا هو جواب القسم.

الشيخ عبد الحي يوسف: ضدان وضدان.

الشيخ محمد الخضيري: يبين الله عز وجل أنه كما يختلف المنفق عن البخيل يختلف الليل عن النهار، والذكر عن الأنثى.

الشيخ محمد الخضيري: ويبين ربنا سبحانه أن سعي العباد مختلف شتيت، ليس متحداً، فالناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( كل الناس يغدو، فبائع نفسه فمعتقها، أو موبقها )، وقال: ( وأصدقها الحارث وهمام )؛ لأن الإنسان لا يخلو من هذين الوصفين، إما أن يسعى في الخير أو يسعى في الشر.

الشيخ عبد الحي يوسف: نعم، وبعض الناس سعيه كله للدنيا، فهي غاية همه، ومبلغ علمه، وبعض الناس سعيه كله للآخرة، حتى عمل الدنيا يبتغي به ما عند الله عز وجل، ولذلك قال ربنا سبحانه وتعالى: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَدْحُوراً * وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً [الإسراء:18-19]، وهذا المعنى بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: ( من كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه، وشتت عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له، ومن كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه، وجمع عليه شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة ).

والصحابة رضي الله عنهم سعوا للآخرة، فجاءتهم الدنيا، فبعدما كانوا رعاةً للغنم صاروا قادةً للأمم.

وقوله: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى [الليل:4]، فهذا يسعى من أجل النساء، وهذا يسعى من أجل المال، وهذا يسعى من أجل الجاه، وبعض الناس قد يبذل المال من أجل الجاه، وبعض الناس قد يسعى للجاه من أجل المال، فهو يتخذ هذا سلماً لذاك، وبعض الناس همه الآخرة، ورضا ربه جل جلاله؛ لأنه يعلم أن الدنيا ليست إلا محطةً سريعة الزوال.

مثال السعي في الخير وجزاء صاحبه

مثال السعي في الشر وجزاء صاحبه

الشيخ عبد الحي يوسف: ثم قال الله عز وجل بعدما ذكر هذا البخيل قوله: وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى * وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى * إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى [الليل:9-12]، أي: إذا تردى في جهنم والعياذ بالله لن ينفعه مال، ولن ينفعه جاه، ولن ينفعه سلطان، ثم بين ربنا جل جلاله حقائق ينبغي أن نعبر عليها.

الشيخ محمد الخضيري: ومنها ما ورد في هذه السورة إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى * وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأُولَى [الليل:12-13]، فالله عز وجل قد أوجب على نفسه أن يبين الهدى للعباد، فيوضح لهم الحق بعدد من الطرق: بإرسال الرسل، وبإنزال الكتب، وبالآيات الكونية، وأيضاً بالفطرة، والعقل، ومعرفة الخلق بأن هذا من الخير، وهذا من الشر، كل ذلك من بيان الله عز وجل للهدى.

وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأُولَى [الليل:13]، يعني: واعلموا أيها العباد أن الآخرة والأولى كلها راجعة إلينا، فملكها بأيدينا، ونحن نتصرف فيها، فإياكم أن تخرجوا عن إرادتنا، وتكفروا بما أرسلناه إليكم، وكلفناكم به.

الشيخ عبد الحي يوسف: ثم بعد ذلك يقول الله عز وجل: فَأَنْذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى * لا يَصْلاهَا [الليل:14-15]، أي: لا يكتوي بحرها، ولا يقاسي حميمها، إِلاَّ الأَشْقَى [الليل:15]، ليس الشقي بل الأشقى، الذي بلغ في الشقاء مبلغاً بعيداً، من هو هذا الأشقى يا ربنا؟

الشيخ محمد الخضيري: قال تعالى: الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى [الليل:16]، فجمع بين أمرين:

الأول: التكذيب بالرسالة.

والثاني: التولي والإعراض عن الطاعة، وعدم القيام بما أوجب الله سبحانه وتعالى عليه.

الشيخ عبد الحي يوسف: أو كذب بالجنة، وأعرض عن العمل بها، الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى [الليل:16].

الشيخ عبد الحي يوسف: ثم قال تعالى: وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى [الليل:17]، قال ابن كثير رحمه الله: أجمع أهل التفسير على أن هذه الآيات إلى نهاية السورة نازلة في صديق هذه الأمة أبي بكر رضي الله عنه، الذي أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله، حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بتسع ليال: ( والله ما نفعني مال مثلما نفعني مال أبي بكر ، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلاً، وما بقيت لأحد يد في الإسلام إلا جزيناه بها إلا أبا بكر ، فإن له يداً يجزيه الله بها يوم القيامة ).

وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى [الليل:17]، ما قال: التقي، بل الأتقى أي: الذي تناهى في التقى.

الشيخ عبد الحي يوسف: وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى [الليل:17-19]، قالوا في سبب النزول: بأن أبا بكر رضي الله عنه كان يشتري الضعفاء؛ لأنه لا يريد جزاءً منهم، ويرغب بما عند الله سبحانه وتعالى.

ولذلك قال له أبوه: يا بني! لو اشتريت رجالاً جلاداً يعينونك، فقال: يا أبت! إنما أريد الذي أريد.

وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى * إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى [الليل:19-20] غاية الإخلاص.

الشيخ عبد الحي يوسف: ثم ما أعجب الختام وَلَسَوْفَ يَرْضَى [الليل:21]، متى يرضى؟

الشيخ محمد الخضيري: يرضى إذا ورد على ربه سبحانه وتعالى وقد أعد من النزل ما يرضيه، وانظر لما ذكر الرضا لـأبي بكر ذكر بعده في سورة الضحى الرضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سبحانه: وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى [الضحى:5].

والعجيب في هذه الآية أننا نذكر بالقاعدة المعروفة عند علماء الأصول، وهي: أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فكما أسلفتم شيخنا في هذه الآيات أنها نازلة في أبي بكر إلا أن معناها عام، فهي تشمل كل من اتصف بهذه الصفات سيجعل الله عز وجل له مثل هذا الجزاء، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ولذلك ربنا جل وعلا لم يذكر هنا أبا بكر ؛ ليبقى معناها عاماً؛ ولتبقى فسحةً للأمة، ولمن أراد أن يشمر وأن يسابق في هذا الميدان الفسيح.

الشيخ عبد الحي يوسف: ولذلك كان من دعاء أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان يقول: وإني أشهد الله أني أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، و أبا بكر ، و عمر ، وأسأل الله عز وجل أن يحشرني معهم وإن لم أعمل بعملهم.

ونحن نقول: نشهد الله أننا نحب رسول الله، و أبا بكر و عمر وسائر الصحابة، ونسأل الله عز وجل أن يحشرنا معهم وإن لم نعمل بعملهم.

اللهم لك الحمد في الأولى والآخرة، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى جميع المرسلين، والسلام عليكم ورحمة الله.