أما بعد أيها المسلمون عباد الله! فالحديث في هذا اليوم عن الفتن، أسأل الله أن يجيرنا منها جميعاً ما ظهر منها وما بطن، وقد كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اللهم إني أسألك فعل الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضني إليك غير مفتون ).

كان يتعوذ بالله من الفتن، ويسأل الله أن يجيره منها، وكان يستعيذ بالله من الفتنة قبل أن ينفتل من صلاته، كان صلوات ربي وسلامه عليه إذا فرغ من التشهد يقول: (اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال ).

أيها المسلمون عباد الله! لم يكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاستعاذة بالله من الفتن؛ لأن القرآن الكريم قد عظّم من شأن الفتنة وهوّل، وبيّن أنها أعظم من القتل وأكبر، فقال جلّ من قائل: وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ[البقرة:217] .

(والفتنة أكبر) أي: أعظم وأفحش عاقبة من القتل، هذا كلام ربنا في القرآن، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحذر من الفتن، ويبين أن الموت خير منها، يقول صلى الله عليه وسلم: ( اثنتان يكرههما ابن آدم، يكره الموت، والموت خير له من الفتنة ).

و مريم عليها السلام لما قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا [مريم:23] , إنما قالت ذلك خوفاً من الفتنة، وكذلك أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن من علامات الساعة: (أن يمر الرجل بقبر الرجل فيقول: يا ليتني مكانك! ) يتمنى الموت، من كثرة ما يحيط بالأمة من الفتن، ( يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا ). روى الإمام مسلم في صحيحه، عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: (كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلنا منزلاً، فمنا من يصلح خباءه، ومنا من ينتضل, ومنا من هو في جشره، إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة جامعة! فاجتمعنا إليه، فقام فينا خطيباً صلوات ربي وسلامه عليه، فكان مما قال: إنه لم يكن نبي من الأنبياء قبلي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وأن يحذرهم من شر ما يعلمه لهم، وإن أمتكم هذه قد جعل عافيتها في أولها، وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها، وتجيء الفتنة يرقق بعضها بعضاً، فتجيء الفتنة، فيقول المؤمن: هذه مدركتي ثم تنكشف، ثم تجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه، فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه، ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يمينه فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر ).

يضع نبينا صلوات الله وسلامه عليه ميزاناً للتعامل مع الفتن؛ لأن الفتن لو كانت قاصرة على أهلها الساعين فيها، الحريصين على إيقاد نيرانها لهان الخطب وسهل الأمر, لكن المصيبة كل المصيبة أن الفتنة إذا عمت طمت، فإنها ربما تبدأ صغيرة يسيرة هينة لا يأبه الناس بها ولا يلتفتون إلى خطرها، لكنها سرعان ما تعظم، سرعان ما يطير خبرها في الآفاق، ويستطير شررها في كل واد؛ وقد قال ربنا جل جلاله: وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً[الأنفال:25] .

فالفتنة لا يقتصر ضررها على من يوقد نيرانها, ولا يقتصر ضررها على من يخطب في التحريض عليها، وإنما الفتنة تأكل الأخضر واليابس، لا تدع بيتاً إلا دخلته, ولا قلباً إلا أفسدته إلا من رحم الله، وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا [المائدة:41].

أيها المسلمون عباد الله! إن أعظم فتنة تبتلى بها هذه الأمة فتنة المال، كما أخبر عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: ( فتنة أمتي في المال ), فكل الناس حريص على المال، على أن يجمعه من حله وحرامه, من طيبه وخبيثه، لا يبالي من أين أتاه, بل هو حريص عليه، جماع مناع طماع، همه أن يصبح ويمسي وقد امتلأت أرصدته من حلال أم من حرام، من خير أم من شر، من طاعة أم من معصية؟ كثير من الناس لا يبالي بذلك، فهمه أن يصير غنياً، وأن يكون بين الناس ممن يشار إليه، وهذه فتنة عظيمة.

وأيضاً فتنة النساء، كثير من الناس لا يكتفي بالحلال الطيب الذي أباحه الله له ويسره، وجعله عفواً صفواً، يركن إليها ويأنس بها ويسكن عندها، كل هذا لا يكفيه، فلا تطيب نفسه والعياذ بالله إلا إذا أصاب من الحرام، إلا إذا بطش ذات اليمين وذات الشمال، هذه هي لذته، هذه هي شهوته، وهي فتنة عظيمة.

ومن الفتن أيها المسلمون عباد الله! التي أكلت الأخضر واليابس وضيعت الدين والدنيا فتنة الطامعين في الحكم، الحريصين عليه, الوثابين إليه، المستمسكين به، هذه فتنة قد ظهرت في الأمة من قديم، فمن ثاروا على عثمان بن عفان عليه من الله الرضوان، كانت شهوتهم الحكم، وما كان غرضهم أن ينصروا دين الله، بل كانوا فتانين مفتونين، ولما دخل بعض الناس على عثمان عليه من الله الرضوان، قالوا له: إنك إمام عامة، وإنه يصلي بالناس إمام فتنة، فماذا قال لهم عثمان رضي الله عنه؟ قال: الصلاة أحسن ما عمل الناس فصلوا معه. صلوا مع مسلم صلى بكم, أياً كانت نيته، أياً كان غرضه. هذا منطق عثمان عليه من الله الرضوان.

ولما ذهب بعض الناس إلى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، فقال له: يا ابن عمر ! إنك صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم, وإن الناس قد اختلفوا فقم، فقال: ولم أقوم؟ إنا قد قاتلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله, وأنتم تقاتلون لتكون فتنة، ويكون الدين لغير الله.

هذا منطق ابن عمر رضي الله عنه, ليس حريصاً على الكرسي، ولا ساعياً إليه، بل يرى أنه بلاء وعناء, أنه فتنة ومحنة، أن العاقل هو الذي ينأى عنه، هو الذي يزهد فيه، ثم إذا ابتلي به يجعله مطية لرضا الله عز وجل والوصول إلى جنته.

يا أيها المسلمون عباد الله! الطمع في الحكم، يحمل بعض الناس على أن يسفكوا الدماء، أن يستحلوا المحارم، أن يضعوا أيديهم في يد من عادى الله ورسوله، ألا يبالوا بما يقولون، ولا ما يفعلون, وهذه فتنة من أعظم الفتن.

يا أيها المسلمون! يا عباد الله! المسلم العاقل هو الذي ينأى بنفسه عن الفتن ويعتزلها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ستكون فتنة، القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الساعي، من يستشرفها تستشرفه )، فهذا الذي يتعرض لها, الذي يطمع فيها، يكون هو أول ضحاياها.

إن بعض الناس والعياذ بالله يفتن نفسه ويفتن غيره، وعلى رأسهم المنافقون، فالمنافقون مفتونون فتانون، قال قائلهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي [التوبة:49]، قال الله عز وجل: أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا [التوبة:49] .

فأعظم فتنة أن يعيش الإنسان بوجهين ولسانين وحالين، يخالف سره علانيته، ومدخله مخرجه، وظاهره باطنه، وقوله فعله، ومثل هذا لا يهنأ بعيش، ولا يكون عند الله وجيهاً، ويوم القيامة هؤلاء المفتونون ينادون عباد الله المؤمنين: أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ [الحديد:14] .

أي: ظننتم أن الإيمان أماني، ظننتم أن الإيمان قول باللسان، دعاوى بالبيان، شقشقة بالألفاظ، غَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ حَتَّى جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ [الحديد:14] .

ما ينبغي لمؤمن أبداً أن يأمن على نفسه الفتنة، ونحن نرى ما يحدث حولنا، تجد إنساناً كان مسلماً موحداً، ثم بعد ذلك لم يبال من أجل عصبية مقيتة، من أجل جاهلية منتنة، من أجل تعصب لقوم، لا يبالي بأن يسفك الدماء، لا يبالي بأن ينتهك الحرمات، لا يبالي بأن يوالي من عادى الله ورسوله، لا يبالي بأن يجافي إخوانه في الدين.

ثم بعد ذلك -نسأل الله العافية- يأتي الموت بغتة في ساعة من ليل أو نهار فلا ينفع الإنسان صيت ولا سمعة، ولا جاه ولا سلطان، ولن يجد حوله من كانوا يهتفون، من كانوا يصفقون، من كانوا يهيئون له الأسباب، بل سيلقى ربه وحده، قال سبحانه: وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ [الأنعام:94] .

لن يأتي معك يهودي، ولا نصراني، ولا مسلم منافق، ولن يأتي معك من كان يهتف لك، من كان يصفق، من كان يدبج المقالات في مدحك، من كان يمد لك الحبال مداً، كل هؤلاء لن يغنوا عنك من الله شيئاً.

أيها المسلمون عباد الله!

العاقل من سلم المسلمون من لسانه ويده، العاقل من أمن الناس شره، العاقل من خالق الناس بخلق حسن، العاقل من علم أن بعد الحياة موتاً، وبعد الموت بعثاً، وبعد البعث حساباً، وبعد الحساب جنة أو ناراً، العاقل هو الذي يفكر بالمصير، ما يظن أن الدنيا والجاه والسلطان والملك والمال والنساء والشهوات هي غاية الهم، ومبلغ العلم. لا والله! بل هذا خاسر مغبون شقي.

أسأل الله أن يبصرنا بديننا، وأن يعلمنا سنة نبينا، وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يختم لنا بالحسنى، إنه أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين، توبوا إلى الله واستغفروه.